מֵידָע

האם המשמעות הסמלית של כהה/שחור ואור/לבן מולדת בבני אדם?

האם המשמעות הסמלית של כהה/שחור ואור/לבן מולדת בבני אדם?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

לכהה/שחור ולבהיר/לבן יש משמעויות סמליות (1, 2). כהה/שחור מייצג, בין היתר: צער, רוע, מסתורין (לעיתים קרובות עם איומים נסתרים), חוסר ידע וכו '. אור/לבן מונע, בין היתר: טוהר, כנות, טוב, אושר, ידע וכו'.

נטען כי סמליות זו אינה טבועה בצבעים אלה ומהווה דוגמא לגזענות.

עם זאת, לאינטואיציה שלי, סמליות זו כנראה מולדת בבני אדם ואין לה קשר לצבע העור. הטיעונים שלי הם:

  • בני אדם הם יומיים ולא ליליים. יום הוא הזמן שבו בני האדם פעילים, הלילה הוא הזמן שבו הם נסוגים למקלטים שלהם. וזה קורה שהיום בהיר בעוד הלילה חשוך. ככזה, החושך מעורר רגשות שליליים אצל בני אדם (המדרבנים לסגת) בעוד הקלילות מעוררת רגשות חיוביים (המזמינים לאמץ את מה שמעורר אותם).
  • החוש העיקרי של בני האדם הוא ראייה, אך עיני בני האדם אינן מותאמות היטב לחושך. מכאן שבחושך בני האדם מנותקים ממקור הידע העיקרי שלהם אודות סביבת היורשים. מכאן יוצא שחושך מייצג חוסר ידע ואילו קלילות מייצגת ידע.
    • זה גם אומר שבחושך בני אדם מתקשים לראות סכנה מתקרבת. לביטוי 'מתחבאים בצללים' יש משמעות מילולית מאוד, שכן צללים היו בעבר (ולפעמים אולי עדיין) בין המקומות הטובים להתנקשות.
    • מבחינה היסטורית, הלילה היה פעם תקופה מאוד מסוכנת, שהכי טוב בילה להסתתר. אדם ששהה יתר על המידה ביער היה בסיכון לתקיפה ואכילה של טורף לילי. הלילה היה גם הזמן המועדף על בריגנדים ופושעים מחוץ לכפרים.
    • לכן נראה כמעט ברור כי החושך מייצג סכנה נסתרת.
  • מן האמור לעיל גם נובע בקלות מדוע החושך מייצג את הרוע ואת השקרים, בעוד הקלילות מייצגת טוב וכנות.
  • נראה כי אור זה נחוץ מבחינה ביולוגית לבני אדם מאושר על ידי העובדה שלפחות אצל אנשים מסוימים, מניעת אור עונתית מביאה להפרעה דיכאונית גדולה והטיפול הוא לחשוף אנשים מושפעים לאור.
    • לכן נראה שהסיבות שבגללן החושך מייצג צער וצער ואילו האור מייצג שמחה ואושר הן ביולוגיות ומולדות ולא תרבותיות.
    • נראה כי ניסויים מדעיים אלה והשפעותיהם המחרידות מרמזים כי הסיבה לסמליות מאחורי אור וחושך (ומכאן: לבן ושחור) היא ביולוגית ומולדת.

עם זאת, כל מה שכתבתי למעלה הוא רק האינטואיציות שלי ואין לי מומחיות בתחומי הלימוד הרלוונטיים.

לכן, האם אוכל לשאול האם יש סיבות (נוירו) ביולוגיות שעומדות מאחורי הסמליות הזו או שמדובר בדבר תרבותי בלבד?


UXWave.com

הצבע הוא חלק בלתי נפרד מחיי היומיום שלנו ונוכחותו ניכרת בכל מה שאנו תופסים. ידוע כי לצבעים יש השפעה חזקה גם על רגשותינו ורגשותינו. נמצא כי הצבעים מעוררים תגובות פסיכולוגיות, פיזיות, ביולוגיות ומטבוליות מסוימות בקרב בני אדם. הצבע הוא אבן הבניין הבסיסית של סמלים חזותיים ומשמש שיטת תקשורת לבני אדם.

עם זאת, צבע עשוי לייצר רמה נוספת של משמעות בנפש. סמלי הצבע נובעים מאסוציאציות תרבותיות, מיתיות, היסטוריות, דתיות, פוליטיות ולשוניות. המשמעויות הסמליות של מילות צבע חושפות קונוטציות רחבות היקף בתרבויות כולל משמעויות חיוביות ושליליות. בעוד שנמצא כי צבעים מסוימים מועדפים ביותר ללא קשר לגיל, קבוצה גזעית או תרבות. מצד שני, צבעים משפיעים על התפקוד שלנו לפני שאנחנו מודעים לזה ומעבירים מסרים חשובים.

צבעים משמשים בדגלים ובצבעים לאומיים לזיהוי קבוצות ומדינות. צבעים משמשים בסימנים שונים כדי להזהיר אותנו מפני סכנה ולהפוך אותנו לדריכות. בתרבויות עתיקות, צבע היה חלק בלתי נפרד מהחומר ומההוויה של כל דבר בחיים. הוא גם קשור קשר הדוק עם מצבים נפשיים ורגשיים ויכול להשפיע עליהם באופן עמוק. רוב סמליות הצבע הבסיסית נשאבה מהטבע. לפיכך, הירוק מסמל עוצמה באזורים צחיחים אך צבע קדוש באסלאם. כחול עמד על השמיים, וגם על הרוח והאמת. פרשנויות הצבע עשויות להיות שונות והסמליות משתנה בהתאם לסביבה התרבותית. הצבע השחור והצבע הלבן מייצגים בבירור דואליות ואנטיתזה. אדום, צבע הדם, בדרך כלל קשור לחיים, אך הוא מייצג מוות בעולם הקלטי.

גם ההקשר החברתי-תרבותי, הדתי שבתוכו גדל אדם עשוי לעצב את הקשר לעיל. ניתן להגדיר תרבות כמיזוג של הגישות, הערכים, האתיקה, הנורמות, המנהגים, האמונות, הטקסים, המיתולוגיה, כתבי הקודש, הדוקטרינות וכל צורות האמנות המקובלות ומתורגלות לאורך דורות על ידי קבוצה מסוימת של אנשים.

דוגמה ידועה היא עם שני הצבעים האכרומטיים שָׁחוֹר ו לבן.

מוות ואבל קשורים לצבע השחור במסורות המערביות, ואילו בסין הצבע של המוות הוא לבן. במחקר שערכו אותם, הצבע השחור נקשר לא רק למלוכה, כוח ועושר, אלא למוות, אבל ואירועים טרגיים. אבל במוות הוא תגובה רגשית נפוצה של האנושות ללא קשר למגבלות חברתיות-תרבותיות. עם זאת, באופן משמעותי כיצד בני האדם מתחברים לצבע להביע צער ואבל על אנשים מתים שונים בהתאם לנורמות, מנהגים ואמונות שנלמדו מכל תרבות. ברוב מדינות המזרח כולל סרי לנקה, צבע האבל הוא לבן. “צבעי האבל של אומות שונות אינן נטולות משמעות. ” לדבריו, שחור הוא צבע האבל המקובל ברחבי אירופה המבטא את האפלולית של חצות את מחסור האור והשמחה הכוללים בשל האובדן שנגרם.

מהו צבע?

אחת התכונות הבולטות ביותר של החיים היא שיש להן צבע. כדי להבין את תופעת הצבע זה עוזר לחשוב על אור כגל. לכן הצבע הוא אורך גל של אור. אובייקטים שונים משקפים אורכי גל שונים של אור, הנכנסים לעינינו וקראנו לצבע אורך הגל השונה. אני שם לב שצבעים שונים המבוססים על גוון, ערך ועוצמה.

פייסנר מתאר כי מאפייני הצבע כדלקמן- הגוון מתאר אורך גל מסוים והוא ההבדל הגלוי ביותר בין הצבעים. ערך מתאר את מידת הקלילות או החושך ביחס ללבן ולשחור. עוצמה או רוויה (chroma) מגדירה עד כמה צבע בהיר או עד כמה משעמם בהשוואה לאפור ניטרלי בעל אותו ערך. ניתן לתאר צבעים גם במונחי טמפרטורה. הטמפרטורה מתייחסת לחמימות או קרירות של צבע. ”

הצבעים קשורים קשר הדוק לאור השמש, ולפעמים הם מציגים מגוון גוונים כאשר כדור הארץ מסתובב סביב השמש ביום. לדוגמה, לחילופין אור שמש חזק וחלש עשוי ליצור צבעים רבים ושונים. תחת אור השמש, עיני אדם יכולות לזהות צבעים שונים ללא אור שמש, רק חושך נתפס. מנקודת המבט הפיזית, אין צבעים “ אמיתיים שקיימים בטבע.

רק אורכי הגל השונים מרכיבים אור, שנספג ומשתקף על ידי כל האובייקטים סביבנו. גל האור המוחזר נכנס לעין, שבתורו שולח אותות למוח. כל דבר ביקום, בין אם הוא מסווג כ “ מוצק ” או “ נוזלי ” או “ גז ”, מנצנץ ורוטט ומשתנה כל הזמן. עם זאת, המוח שלהם לא מוצא דרך שימושית מאוד להבין את העולם.

רֶגֶשׁ

רגש הוא החוויה המודעת של ההשפעה, עם ייחוס הגורם שלה וזיהוי האובייקט שלה. התחושה המטרידה והלא רגועה שאתה עלול לחוות, מבלי לדעת מדוע היא השפעה. כאשר אתה כועס על מישהו שהכרה ומשפיעה משפיעים זה על זה: כמה רגשות ומצבים רגשיים מונעים על ידי קוגניציה, בעוד שההשפעה משפיעה לעתים קרובות על הקוגניציה.

הסיבה העיקרית מאחורי מורכבות הרגשות היא רגישותם לנסיבות אישיות והקשריות. צבעים יכולים לסמן סכנה או לתת לנו עצות הישרדות, למשל כשהפרי מוכן לאכילה או אם משהו רעיל. משמעות הרגש נקבעת על ידינו על סמך עוצמת האירוע, המציאות והרלוונטיות וגורמים הקשורים למידע הרקע שלנו, על שליטה, מוכנות, ראויות. לרגשות הבסיסיים יש שילוב ייחודי של תכונות שהופכות אותם לדידנים זה מזה. כמה רגשות בסיסיים מבוססים אוניברסליים וביולוגיים, כלומר תרבויות שונות יכולות לחוות אותן באותו אופן. עם זאת, קיימת מחלוקת לגבי אילו רגשות יש לראות כרגשות בסיסיים. איזארד הציע כי עניין, שמחה, הפתעה, עצב, כעס, גועל, זלזול, פחד, בושה, ביישנות ואשמה הם רגשות בסיס אוניברסליים. למרות שההשקפה האוניברסלית נתמכת זה מכבר ברגשות.

תַרְבּוּת

אנשים החיים בתרבויות שונות יכולים להעריך דברים שונים ולחשוב בדרכים שונות, מה שמשפיע גם על רגשות ועל האופן שבו אנשים תופסים צבעים. התרבות משפיעה על חיי היומיום שלנו, כפי שהיא באה לידי ביטוי בקבלת ההחלטות, ההתנהגות והתקשורת שלנו. התרבות משפיעה על הדרך שבה אנו פועלים, חושבים, מרגישים, מדברים ומאמינים. התרבות כתכנות הקולקטיבי של המוח המבדיל חבר בצוות מחברי הצוות השני.

מיפוי תרבותי

ההגדרה הטכנית של תרבות שתקבל אם תלך לשיעור אנתרופולוגיה היא ידע משותף, אמונה ותרגול. ביסודו של דבר, זה דברים שיש לך בראש שלך שיש לאנשים אחרים בראש שלהם. א חֶברָה היא קבוצת אנשים החולקים תרבות.

התרבות מקיפה דברים רחבים ומופשטים כמו הדרכים שבהן אנו בוחרים לסווג את הזמן והמרחב ואת האופן בו אנו בוחנים מגדר, אך היא מקיפה ומכסה גם דברים מוזרים ומטופשים. לדוגמה, שקול את הרעיון שאפשר להרוג ערפדים באמצעות יתד דרך הלב. זה רעיון שיש לרוב האמריקאים. זה לא משנה שאנחנו יודעים שערפדים הם בדיוניים. אם נקרא סיפור או נראה סרט עם ערפד ורואה אותו נתון, מותו של המפלצת שאחרת לכאורה בלתי ניתנת להריסה יהיה הגיוני מבחינתנו. כולנו יודעים שיש מפלצת מסוג מסוים עם פגיעות מאוד ספציפית. זה בגלל שזה חלק מהתרבות שאנו חולקים.

אחרי שאמרתי את זה, המונח מתרגל בדרכים שונות על ידי אנשים שונים. כאשר ארכיאולוג מתייחס לתרבות, זה בדרך כלל פירושו מכלול ייחודי של חפצי אמנות ושרידים אחרים. תרבות ארכיאולוגית היא השרידים החומריים בהם אנו משתמשים כדי לזהות חברה קודמת. וכאשר “ תרבות ” משמשת להתייחסות לדברים כמו פיסול קלאסי, אופרה וכדומה, זה בדרך כלל קיצור של תרבות גבוהה, אמנות וביטויים אחרים של תרבות הנחשבת מביעים ערכים אצילים במיוחד ושאיפות.

הופסטדה חילק את התרבות לחמישה ממדים, שאותם כינה מרחק כוח, הימנעות מאי וודאות, אינדיבידואליזם לעומת אוריינטציה קבוצתית, גבריות מול נשיות והכוונה לטווח הארוך מול האוריינטציה לטווח הקצר. כל מדינה ניתנת להעברה לסקאלה של ממדים אלה ובמובן זה דומה למדינות אחרות. גבריות ונשיות מתארות תפקידים מגדריים בחברה וערכים הקשורים לעבודה.

מדוע אנו מקשרים צבעים שונים לרגשות שונים?

תיאוריות שיוך צבע-רגש עדיין אינן שלמות והעבודה התיאורטית והאמפירית נמצאת בשלב מוקדם. למשל הצבעים אָדוֹם ו כָּחוֹל היו הצבעים המועדפים ביותר בקרב נבדקים אמריקאים אך היו מועדפים פחות בתרבויות אחרות. בהשוואה בין הנושאים היפנים והקוריאנים נטיות ייחודיות להעדפת צבע בין שתי המדינות, וגם ביחס לגיל, מין ואזור גיאוגרפי במדינה הפרטית. במחקר של אסוציאציות רגשיות של ילדים עם צבעים, צבעים בהירים הדוגמה לכך צהוב, כָּחוֹל קשור ל רגשות חיוביים, שמחים, חזקים וצבעים כהים שָׁחוֹר, אפור עם רגשות שליליים עצובים, כועסים.

ניתן לתאר צבעים גם במונחי טמפרטורה, כגון “ חם ” אוֹ “ מגניב ” כפי שקשור באורך הגל הדומיננטי של הצבע. הצבעים הקרירים כחול, ירוק, סגול נחשבים בדרך כלל למנוחים ושקטים, בעוד שהצבעים החמים אדום, צהוב, כתום נראים פעילים ומגרים. השפעות הצבע על התפיסות של גודל החדר והתגובה הפסיכולוגית וציינו כי צבעים מגניבים כמו כחול וירוק הופכים את החלל למנוחה ומגדילים את המרווח
עם זאת צבעים חמים כמו אדום, כתום וצהוב הופכים את החלל למרווח פחות תוך הגברת הגירוי. יתר על כן, אנשים שנחשפו לצבעים אדומים וצהובים דיווחו על רמות חרדה גבוהות יותר מאשר אנשים שנחשפו לצבעים כחולים וירוקים קרירים. בסך הכל 62.2% מהמשתתפים הביעו תגובות חיוביות לצבעים, 34.2% הביעו תגובות שליליות ו -3.6% לא הביעו שום רגש. כ -80% מהתגובות לגוונים העיקריים כולל אדום, צהוב, ירוק, כחול וסגול היו חיוביים, לעומת 29.2% בלבד לצבעים האכרומטיים, כולל לבן, אפור ושחור.

משמעות סמלית של צבע בתרבות

לסמליות הצבע בתרבויות שונות נוטה להיות זיהוי משותף של שמות צבעים באמצעות חילופי תרבות. האופן שבו תרבויות שונות רואות ומתארות את משמעות הצבע משתנה באופן דרמטי ברחבי העולם.

סרטון זה מראה שיש כמה הבדלים ודמיון בתרבויות כאשר הצבעים וזהו משמעותו הסמלית.

סמליות תרבותית של צבע

השימושים והמשמעויות של הצבע מעולם לא היו עקביים לחלוטין על פני גבולות תרבותיים. צבעים יכולים לשאת משמעויות סמליות שונות צהוב, בצפון אירופה, מסמל את "הורדות" ו" 8220 ו"כבוד ", בעוד שבסרילאנקה הוא הצבע הקיסרי במסורת הבודהיסטית, צהוב מייצג את ה"ענווה" ואת "ויתור" #8221 אבל בציוויליזציה של המאיה של מרכז אמריקה, היא הייתה קשורה למערב. הסיבה הבסיסית להבדלים אלה היא שהסמלים המשמשים לתיאור אנרגיות ארכיטיפיות כפופים למגבלות היצירתיות של המוח האנושי. ברמה התרבותית, תהליך ההתמיינות הזה זוכה לגירויים נוספים מהסביבה הטבעית. בדרך כלל, האליטה התרבותית שולטת בשמות הצבעים לאורך זמן. בתרבויות המערב, הלבן כבר מזמן סמל לטוהר ולבתוליות.

יש הרבה צבעים, אבל כאן אני מתרכז בחמישה צבעי יסוד: אדום, צהוב, כחול, לבן ושחור. כאשר שני צבעים מעורבים, הם יכולים לייצר צבעים אחרים. בחלקים הבאים אעסוק בכל אחד מחמשת צבעי היסוד, המייצגים גם משמעות שונה בזמן אחר, ובמקום אחר ובתרבות שונה.

ראשית, תרבות חזקה נוטה לשלוט בפופולריות של הצבע, במהלך המאה העשרים התרבות המערבית חזקה יותר מתרבות אחרת, ובמהלך טקס חתונה החליפה הכלה הלובשת שמלה לבנה שמלה אדומה בהודו. שנית, אירוע חשוב קרה במדינה אחת גדולה, הדגל המהפכני, שהוא אדום, ולכן האדום הודגש כי הוא מייצג את צבע הדם והתשוקה. עד כה הקומוניסטים עדיין מדגישים את האדום. שלישית, מדינה בעלת היסטוריה ומסורת ארוכות יכולה לשמור על המשמעות החיובית של צבע. לכל צבע יהיו הקונוטציות השליליות שלו, שאינן מוכרות ברבים.

קונוטציות חיוביות: אדום הוא כביכול הצבע הראשון שנתפס על ידי האדם. בתקופה הפרה-היסטורית, הניאנדרטלים פיזרו את גופות המתים בפיגמנט אדום כדרך להחזיר להם את צבע הדם והחיים. כובעים אדומים ומלכים לבשו לעתים קרובות באדום. לבושים של קרדינלים קתולים ורטיבים אדומים ” עדיין רשומים להגעה או עזיבה של מבקר חשוב. אדום קשור לאהבה ופוריות. ברומא העתיקה כלות היו עטופות ברעלה אדומה לוהטת.

קונוטציות שליליות: בדומה לצבע הדם, אדום הוא סמל לאזהרה, מלחמה, הרס, מין, חטא ורצח. במיתולוגיה הרומית, האדום קשור לאל המלחמה, מאדים. אדום במצרים העתיקה היה צבע המדבר ושל האל ההרס סת שאמרו שיש לו שיער אדום ועיניים אדומות פירושו גם קריאה לנשק לרומאים הקדמונים.

קונוטציות חיוביות: הצהוב קשור לשמש ולכוחות היצירה שלה שנותנים חיים. השמש הצהובה סגדה כאל בתרבויות רבות. על פי המיתולוגיה היוונית, אל השמש הליוס לבש גלימה צהובה במרכבה מוזהבת שמשך ארבעה סוסים לוהטים על פני הרקיע השמימי. האור הצהוב הזוהר של השמש גילם את החוכמה האלוהית בעוד שבקוסמולוגיה המקסיקנית, צהוב זהוב היה צבע העור החדש של כדור הארץ בתחילת עונת הגשמים, לפני שהוא צמח שוב בירוק.

קונוטציות שליליות: צהוב מבשר על זקנה וגישת המוות. בעיני האינדיאנים של טווה פואבלו, צבעו של המערב קשור לכיוון אחד לעולם התחתון. באנגלית צהוב עשוי להיות סימן למחלה כמו גם לגיל, במיוחד צהבת, מחלה הפוגעת במרה הצהובה.

קונוטציות חיוביות: באופן אוניברסאלי, צבע חיי הצמחים, ירוק, יכול לעמוד על התעוררויות, התחלות חדשות וצמיחה. בסין זה מתייחס לאביב. בפולקלור הקלטי, האיש הירוק הוא אל הצמחייה והאל הפוריות החשוב. במצרים העתיקה, הירוק של האל אוסיריס סימל תחייה וחיי אלמוות. ירוק הוא גם הצבע הסמלי של אירלנד, “Emerald Isle ”. הצבע מסמל את המאבק לעצמאות אירית מבריטניה הגדולה.

קונוטציות שליליות: גם לעולם הטבע יש צד אפל יותר. גרין ייצג סכנה ומוות. ישנם מקרים רבים שבהם הירוק קשור לכוחות על אנושיים. המצרים הקדמונים חששו מחתולים בעיניים ירוקות והטילו עונש מוות על כל אלה האשמים בהריגת היצורים הללו. באירופה של ימי הביניים, ירוק היה קשור לשטן ולבישתו נחשבה כחסרת מזל עבור בני אדם.

קונוטציות חיוביות: בין אם שמימי או אוקיאני, הכחול מעורר מרחבים פתוחים ופתוחים והוא קשור לאינסוף ולריקנות קמאית.כחול השמים נקשר לעקרון הגברי, למרחקים ולאלים. במצרים העתיקה, אלים ומלכים תוארו לעתים קרובות עם זקן כחול ופאות, והאלוהות ההינדית קרישנה מצטיירת כחולה. ובכל זאת, מים עמוקים, לעומת זאת, מקשרים גם כחול לעקרון הנשי. כסמל לשלווה וטוהר, זהו צבע מריה הבתולה. ישוע מלמד בבגד כחול. כחול, סמל האמת ונצחיותו של אלוהים, יישאר תמיד סמל חיי האלמוות האנושיים. קמעות כחולות בתרבויות מסוימות אמורות לנטרל את עין הרע. המנהג האנגלי הישן של כלות הלובשות משהו כחול נועד להבטיח נאמנות. כחול בספרות מבוסס היטב על השפעתו המרגיעה/מרגיעה על בני אדם. מעניין שהמחקר רואה בצבע הלבן דומיננטי גם כמרגיע. הכרה בלבן כצבע מרגיע יכולה להיות עמותה מלומדת המעוצבת בחוזקה על ידי ההקשר הדתי הבנהיסטי הסינהאלי בסרי לנקה.

קונוטציות שליליות: כחול מייצג את העודפות של רגש רגוע. זה נחשב לעתים קרובות שם נרדף לדיכאון-כמו בכחול “ או כחול “ כחול ” וזה יכול גם לייצג נסיגה, בידוד, בדידות וחוסר יציבות. באנגלית שפתון, מתוך הכחול, ” קורה באופן פתאומי ובלתי צפוי. פעם אחת בירח כחול ” פירושו לעיתים רחוקות ביותר.

קונוטציות חיוביות: ניתן להגדיר לבן כצבע המוחלט של האור. הוא מסמל אמת, טוהר, תמימות, ואת הקודש או האלוהי. בתרבויות רבות, בגדים לבנים הם בגדי כהונה, הקשורים באופן סמלי לטוהר ולאמת. נוצרים שהוטבלו זה עתה לבשו גלימות לבנות, ונשמותיו של הצדיק מתוארות בלבוש לבן בציורי גזר הדין האחרון. הבגדים הלבנים של האפיפיור מסמלים טרנספורמציה ותהילה. הלבן נלבש על ידי כלות במדינות המערב. האנגלו-סכסים היו גם הראשונים שהתחילו להשתמש במילה “white ” כשם משפחה לאדם בעל שיער בהיר או עור בהיר. יתר על כן, בסרי לנקה, המניע הנבחר של בודהיסטים המבקרים במקדש בכל פעם שהם יכולים בתוך חייהם השוקקים והשגרתיים הוא להחזיר את ההרמוניה הפנימית האבודה באמצעות הסביבה המרגיעה והקדושה של המקדש עצמו ועל ידי ביצוע הטקסים הדתיים. התלבשות בלבוש לבן נקי לחלוטין בעת ​​הביקור במקדש, הצעת פרחים בצבע לבן לפסל הלורד בודהה, והמרכיב הבולט ביותר של המקדש שצבע הלבן ‘ סטופה ’ אמורה להיות בעלת השפעה רבה על הבודהיסטים לשייך את הצבע הלבן לתהליך המרגיע/מרגיע.

קונוטציות שליליות: מצד שני, לבן קשור לחיוורון, חוסר דם, חוסר מרץ ומוות. במצרים העתיקה, הלבן סימל את המדבר חסר החיים שכיסה חלק ניכר ממדינה. בכמה תרבויות חושבים שהנשמה עוזבת את הגוף בצורת פרפר לבן או ציפור לבנה. מלאכים נוצרים מתוארים כשהם לבושים בלבן, ואילו רוחות רפאים מתוארות כפולטות אור לבן.

קונוטציות חיוביות: היעדר אור, במקום הצבע עצמו, שחור הוא סמל מורכב. כמעט כל התרבויות מכירות בדואליות ובהתנגדות בין שחור ללבן. ובכל זאת, במצרים, השחור של כדור הארץ ושל ענני הגשם מייצג את החושך המחנק של הנביטה. השחור היה הצבע של “ לידה ” ו- “ תחיית המתים ”. ביוונית, זהו צבעו של קרונוס/שבתאי, המסמל את הזמן. הקאלי ההינדי והדורגה יכולים להופיע כאלות שחורות, מה שמרמז על הדואליות הכהה-כהה הדרושה להמשך החיים.

קונוטציות שליליות: בעולם המערבי, שחור נושא הרבה קונוטציות שליליות, רבות מהן מתמקדות בפחד ובלתי ידוע. מוות ואבל מסומנים במערב בשחור. הקוצר האפור, כהתגלמות המוות, מוסתר כולו על ידי גלימות שחורות. בעלי חיים שחורים נחשבים כחסרי מזל, כגון העורב השחור, כלבים שחורים, חתולים שחורים וכבשים שחורות. השחור מציין אשמה וההתרחקות ומכאן לומר שאדם בעל לב שחור הוא ביטוי קמצני לשחיתות.

בתרשים הבא יש לציין את המשמעות של צבעים אחרים תרבות לתרבות.

צבע אומר הרבה דברים שונים לאנשים ותרבויות שונות. לכולנו יש את הצבעים האהובים עלינו. אנשים אוהבים צבעים שונים כמו שהם אוהבים מאכלים שונים. צבע מייצג גם רגשות, אנשים, מדינות, תרבויות וסמליות צבע.

סיכום

במאמר זה, שיתפתי את הידע כיצד להגדיל את ההבנה שלנו לגבי אסוציאציות של צבע-רגש בין פסיכולוגית צבע והבנה בין-תרבותית. יתר על כן, על כמה אסוציאציות שונות עם צבע אחד והבדלים בין מדינות עולה, כי הצבע מרגיש.


סמליות עץ

סמליות עץ.     מאת פרסלי לאב "עצים. הקסם המיסטי של עצים.   יופי, כוח, חוכמה, חיי נצח. אלה רק כמה משמעויות סמליות של עצים שונים ".   גלול למטה כדי לראות את רשימת העצים וסמליהם ומשמעויותיהם.  

מהי הסמליות של עץ  ?  .  
עץ הוא סמל לעת העתיקה וכוח עצום ומתמשך.   ניתן לפרש משמעות סמלית כללית של עץ כהגנה.   סמל נרחב של העץ הוא עץ החיים, הגוף שלו מושרש באדמה כשהכתר שלו רוקד בשמים. עץ xa0 סמל לטיפוח אנרגיות אם מדובר בעץ הנושא פרי.   סמליות עץ יותר ומשמעויות סמליות של העץ מייצגות. התאוששות ממחלה, אמביציה או משאלות שהתגשמו, דבר שקשור למשפחה, וברכות הטבע, מזל טוב, יציבות, מחסה וביטחון.   לשבטים קלטיים קדומים היו משמעויות ושימושים לעצים רבים, חלקם משותפים להלן.  

אתה חייב לראות את זה.     Push Play ---   &  חכה לזה, חכה לזה . . .   ਊhhhhh haaa!


מהי חיית הרוח שלך?
לחץ כאן

המשמעויות הרוחניות של עצים.  

יש אינספור תכונות מיתיות המסמלות עצים, משמעות אחת וסמל יפה הוא עץ החיים שנותן לנו מושג על המשמעות הסמלית של עצים. אסכולה החשיבה הוודית האמינה שעצים הם צורה קדושה ועיקרית של יצורים חיים, המחזיקים בידע רב ובעלי עליית הציביליזציה.

תפוח עץ. אֵפֶר.   במבוק. �h.   בונסאי. ਋irch. אֶרֶז. ਌herry.   קופאיבה. ברוש. ꃭler. בּוּקִיצָה.   אקליפטוס. ਏir.  Hazel.   הת'ר. הולי. מייפל יפני.   ג'וניפר.  Maple.  Oak ..  Olive. כַּף הַיָד.  Pine.  Redwood.   סקויה.   וויסטריה. עֲרָבָה.  


Pt. 2 - סופיה והדמיורג.

אפשר לומר על פי רוב, המיתוס הגנוסטי הוא סינתזה בין סמליות נוצרית לפילוסופיה של אפלטון. זה הופך אותו למעניין למדי, מכיוון שהפילוסופיה של אפלטון מתמודדת עם המתח הבסיסי של הקיום, ובכן. מה שעושה את זה די שימושי לשאלות של רוחניות ודת, שבהן מתן תשובות לשאלות קיומיות הוא פחות או יותר העניין!

ראה, אפלטון באמת אהב ידע. אבל בהיותו בעל ידע, הוא הגיע למסקנה: העולם די מבאס! יש מחלות וסבל בכל מקום. כולם ממשיכים למות ולהרוג אחד את השני, וזה נורא. :(

אבל להיות בעל ידע היה די כיף, לפחות! אין ספק שזה היה מספק עבור פילוסוף - אבל ידע היה גם שימושי למדי, מכיוון שזה נתן לך לשפר את העולם כך שהדברים היו פחות נוראים, על ידי מתן לך נרות או סיכה או אינטרנט או כל דבר אחר.

אז אפלטון דמיין הפרדה בין שני עולמות: עולם רעיונות טהור ומושלם, הנגיש רק באמצעות מחשבה ודמיון כנים. והעולם הלא מושלם והמלוכלך של הקיום והחומר הפיזי, שבו מחשבות ורעיונות באים לידי ביטוי, אך לעולם אינם יכולים להתאים לגרסאות המושלמות של עצמם שניתן לדמיין בקלות.

אפלטון הגיע אז למסקנה שמי שהקים את כל המציאות הזו חייב להיות רע או ממש רע בעבודתו.

אז א Demiurge, כפי שתואר על ידי אפלטון, הוא מעין אלוהים הבורא שממלא תפקיד דומה לזה של אלוהים בראשית: זה של עיצוב או פיסול העולם הפיזי. בגלל הפגמים של העולם הפיזי, אמר שאלוהים חייב להיות רע או שהוא איכשהו לא מושלם.

ורידים של הוגים גנוסטיים ייקחו אחר כך את הרעיון הזה כדי לפתור מתח נתפס במיתולוגיה הנוצרית: ההבדל הבולט בין האל הכועס והקנאי של הברית הישנה, ​​לבין האל עם מסר של אהבה ושלום ששלח את ישו להציל את האנושות ב עדות חדשה.

"גנוסטיקאים" פתרו את המתח הזה על ידי הפרדת האל המקראי לשתי ישויות.

הראשון היה אברקסס, האל שישב במרכז המרכז עולם הרעיונות - נקרא גם עולם האור. מושג טהור, אברקסס גילם את התהליך של כל מה שהיה - כל רעיון, כל אירוע, כל תוצאה, רעיונית ופיזית כאחד.

בתחילה, עולם הרעיונות היה כל מה שהיה. אברקסס יצר זוגות של יצורים שנקראו אאוניםאלי רעיון נועד לסייע לאברקסס ליצור מציאות על ידי עבודה בזוגות. כל זה התרחש בעולם החשיבה המושלם, כך שכל מה שנברא היה רעיונות נוספים לאברקסס שיהיו.

לאחר מכן סופיה - ה עיון של חוכמה, בכמה מיתוסים גנוסטיים השותף איון למשיח - נאלץ ללכת לגרום לכל הסקרנים המזוינים שרוצים ידע או כל דבר אחר, וניסו ליצור משהו בעצמו. על ידי ניסיון לקיים אינטראקציה עם "מה שאי אפשר לדעת" ללא עזרת בן זוגה.

כתוצאה מכך, סופיה מזייפת הכל לנצח על ידי יצירת ...מְצִיאוּת.
בכך אנו מתכוונים לעולם החומר והגופניות, או במונחים מיתולוגיים, חלל החושך בתחילת ספר בראשית בו קיים האל בתחילת הזמן.

סופיה יורדת מעולם הרעיונות (אור), יורדת אל העולם הפיזי של החומר (החושך), וזורקת מעצם האייונים האחרים על טעותה, או חשה חרטה על כך שהיא סובלת את תושבי המציאות החדשים לסבל שכזה. בתוך האנושות.

המשמעות היא שבני אדם כולם עשויים בחלקם מרוח החכמה, ולכן יש להם את היכולת לגלות ולחקור את עולם הרעיונות. תהליך גילוי החוכמה - IE: להגיע להארה - שווה לתהליך ההתקרבות לאלוהים.

"לכן, עם צורת אייל המקיפה אותה,
היא מתאמצת במשימתה מתחת לשלטון המוות
וישוע אמר: הו אבא, ראה!
[הנה] המאבק עדיין של מחלות עלי אדמות!
רחוק מהנשימה שלך היא משוטטת!
היא מבקשת להימלט מהכאוס המר,
ולא יודעת איך היא תעבור.
לכן שלח לי, אבי!
חותמות בידי, אני ארד
באמצעות הרצון האוניברסלי של אאונס אני אעשה נתיב
דרך המסתורין כל אני אפתח דרך! "
- https://en.wikipedia.org/wiki/Naassene_Fragment

אבל זה גם אומר שהיא תחווה את כל הסבל שהאנושות כפופה לו כשהם מנסים ביחד לקום מהמישור החומרי. כל הסבל שלנו משותף לה. מסיבה זו, בכמה קטעים של שברי נאסן (אחד הטקסטים הגנוסטיים היחידים שלנו), ישו מרחם עליה ומבקש להישלח לכדור הארץ כדי לספק נתיב לה - ולאנושות -.

היא גם יוצרת ישות המכונה יאלדבאות, דמיורג מתואר כ"עיוור "בגלל חוסר יכולתו לתפוס את עולם הרעיונות. ילדבאות 'תופס רק את הפיזי, ולכן לא יכול לראות את סופיה, שיצרה אותו - או את אברקסס, שמגלמת את שניהם. הוא מאמין שזה ה אלוהים אמיתי אחד.

לאחר מכן, ילדבאות מעצבת את המציאות, כמו בספר בראשית, וממלאת את תפקידו של אלוהים זועם וקנאי בברית הישנה.

אז כיצד עשויים להיראות שיחקו איתם סמלים אלה בסיפור מודרני יותר?

ובכן, במיתוס הבריאה שמציב את הבמה של הילדה המהפכנית אוטנה, מקור כל האור הוא אלוהות בשם דיוס (ספרדית לאלוהים), שמשחקת את תפקיד נסיך הוורד.

בכך שהציל אותם בכוחו ונתן להם את הנשיקה המובטחת, הנסיך הוורד הפך את כל בנות העולם לנסיכות. למעט ילדה אחת שלא יכלה לקבל את הנשיקה שלו: אנטי היממיה, אחותו הקטנה.

למרות שלאנתי - האלה עצמה - היו כוחות קסומים, ומשתמע שאהבתה לדיוס היא שנתנה לו את הכוח להיות נסיך מלכתחילה, היא פשוט לא הייתה יכולה להפוך לנסיכה בעולם שנשלט על ידי דיוס.

והעולם התבסס על הנסיך, ועד מהרה נראה היה שדיוס יהרוג את עצמו בניסיון לשרת אותם. כאן האנתי הופכת לסופיה שלנו:
על ידי פועל בכוחות עצמה כדי להגן על דיוס, היא מחליפה אותו בשוגג לעצמו האמיתי - לא נסיך הוורדים, אלא ה אָדוֹן של הזבובים - להרוס את העולם הישן המוגן באצילותו.

במקום זה נולד האקדמיה של אוטורי, עם דיוס נולד מחדש כדמיורג:
אקיו אוטורי, יו"ר בתי הספר והשליט המוחלט, מתעלל מניפולטיבי המעוניין רק להשיב את כוחו האבוד. הוא אינו מזוהה במפורש כילדבאות, אך הוא עדיין מסומן על ידי כוכב: כוכב הבוקר, ונוס, סמל נפוץ עבור לוציפר.

אז אוטנה מאמצת כמה סמלים גנוסטיים, אבל מערבב את סיפור המוצא של ילדבאות עם נבל מובן יותר בשטן. זוהי דוגמה מצוינת לאופן שבו סיפורים אלה אינם מחדירים רעיונות גנוסטיים עתיקים, אלא פשוט מנכסים כמה סמלים גנוסטיים לשאיפותיהם של סיפורים משלהם.

על חטא זה, אנתי נאלצת לשאת בנטל שנאת האנושות, ונודעת בשם מכשפה - אַב טִיפּוּס קשור לשעבוד לכוח שליטה - אקיו, במקרה של אנתי, או למשל הלהבה הראשונה למכשפת איזלית - והכוח להביא את האפוקליפסה.

בשלב זה אתה עשוי להתחיל לצייר את ההקבלות בעצמך. הדמיורג 'הוא יוצר העולם הפגום, כמעט תמיד מתואר כאב-הכל של האנושות, וכמעט תמיד כפטריארך של פנתיאון.

בנשמות אפלות, גווין הוא הילדבאות שלנו. כשברקים מהדהדים את הגרסה היוונית של הדמיורג - זאוס - הוא מוריד את הדרקונים הרבה בזמן שזאוס מגרש את אורנוס.

ובדיוק כמו יאלדבאות, גווין מסומן על ידי ה שמש. הן בנשמות האפל והן בהומסטוק, השמש משמשת גם כמזהה של הדמיורג וגם כסימן לשליטתו של אלוהים ולדיכויו של אלוהים על בני התמותה בקאסט.

השמש היא סמל הסימן האפל, האמצעי שבו גווין מקפיא את הזמן ומכפיף את האנושות לקללת המתים. כל הסבל והאכזריות שהאנושות עוברת לאורך הטרילוגיה היא בסופו של דבר מאמץ לשמור על שליטתו על העולם הפיזי על כנו, והאיום המופשט של תחום שהוא אינו יכול לתפוס או להבין במפרץ.

זה הופך את גווין לכוח אנטגוניסטי גלוי יותר משהיה כבר -
הפחד שלו מפני דהיית הלהבה אינו רק פגם אופי טרגי למחצה, אלא הצדקה מפלצתית לשלילת זכותו המוקדמת של האנושות. יש אמת עמוקה יותר לעולם שבו גווין חיה, והניסיון להסתיר כי האמת היא "החטא הראשון" שאלדיה מדברת עליו ב- DKS2 DLC.

בהבנה זו, אנו יכולים לראות בסופיה שוות ערך לפאמי הפורטי - הדמות המעניקה לאנושות את הנפש האפלה, המתבטאת בסופו של דבר בכוח הדמיון: הכוח לתפוס את עולם הרעיונות ולצייר את מה שיש בתוכו, הכוח דמיין מה גווין ושאר האלים לא יכולים לתפוס.

מכאן האיום המולד של העולמות הצבועים.

היא יכולה גם להיות מקבילה לוולקה, אלת החטא. סופיה, כמקבילה למשיח, הובנה גם כרוח הקודש: היצר הרוחני המנחה את האנושות כלפי מעלה לעבר ההשכלה, המתוארת בדרך כלל על ידי היונה.

ולקה, המזוהה מאוד עם עורבים, משתמע שוב ושוב להוביל בני אדם לידיעה אסורה המאיימת על האלים - העורב שלה הוא שמתחיל את מסעם של המתים הנבחרים, ורואה בבני אדם ראויים להיכנס לתחום האלים כל הדרך חזרה בנשמות אפלות. 1.

אבל כך או כך, האנלוגים שלה הם שני שליחי הכוח המתנגד של גווין:
התהום. וכך, מקבילו של ילדבאות, אברקסס.


משמעות הפסיכולוגיה הצבעונית

מה המשמעויות והסמליות של הצבעים ביצירת אמנות, והמניעים מאחורי בחירות הצבע של אמנים? כולל מופשט, דיוקן ונוף. אמנים משתמשים לעתים קרובות בצבעים בדרכים מתוחכמות, אך משמשים אסטרטגית כדי להשיג ולייצר תגובות ואפקטים מסוימים ברמה הלא מודעת.

אמנים משתמשים בצבעים כדי להשפיע על הרגשות שלנו, ואף יכולים לשנות את התפיסות החזותיות שלנו כדי לשפר את המרחקים בין אובייקטים בסוגים מסוימים של יצירות אמנות.

אמנים בצורות רבות כולל מעצבי פנים ומעצבים גרפיים משתמשים בצבע כדי לעורר רגשות ולהפנות את תשומת ליבנו לתחומים ספציפיים. לאחר שתלמד את העקרונות הפשוטים של אופן השימוש בצבע, תוכל ליצור צורות שונות של אמנות ועיצוב כדי להשיג תגובה או אפקט רצוי.

אמנים משתמשים לעתים קרובות בצבע כדי להשפיע על תפיסת העומק שלנו ביצירת אמנות. צבעים חמים וקרירים משמשים להגדלת או שיפור העומק של אזורים מסוימים בתמונה או בציור. צבעים חמים משמשים לעתים קרובות כדי לגרום לאזורים להיראות קרובים יותר, וצבעים קרירים יותר כדי לגרום לאזורים להיראות רחוקים יותר, זה יכול לשמש בצורה טובה לציור נוף. לדוגמה, שימוש בירוק וכחול בשפע גדול, אולי משמש לעצים והאוקיינוס ​​בקרקע האחורית כדי להגביר את המרחק.

אמנים מחפשים לעתים קרובות הרמוניה של צבעים, תוך שימוש בצבעים מקבילים. זוהי דרך של מיזוג צבעים המעניקה מראה טבעי. דוגמה טובה לכך תהיה צבע משתנה של העלים בסתיו, המשתנים מ, ירוק, צהוב ירוק לצהוב.

משמעות וסמליות הצבעים באמנות

השימוש בצבעים בהירים וכהים מייצג לעתים קרובות גם רגש חיובי ושלילי, או את הטוב והרע. לבן או הקלילות מסמלת תקווה, טוהר, תמימות, טוב לב, פתיחות, מלאך ושמים. שָׁחוֹר או החושך מסמל ייאוש, פסימיות, מוסתר, מוות, צללים או שליליות כללית.

וָרוֹד או גוונים ורדרדים משמשים לעתים קרובות לתיאור רגישות, חמלה, נעורים, נשיות, נאיביות, רגש וטיפוח.

אָדוֹם משמש לעתים קרובות להראות כעס, תוקפנות וסכנה, אדום משמש באמנות בצורות רבות. בסיפורים, אדום משמש לעתים קרובות לייצוג דמויות רעות, בשל קשרים ברורים של אדום עם דם. דוגמה לכך היא דמויות או יצורים מרושעים בעלי עיניים אדומות, או במלחמת הכוכבים, ל'סית 'יש חרבי נורה אדומה.

כָּחוֹל משמש לעתים קרובות על ידי אמנים להציע אמון, יושר ושקט, כחול כהה מרמז על סמכות, מסורתיות ורצינות.

ירוק מסמל איזון, צמיחה, ריפוי ויש לו קשרים ברורים לטבע.

סָגוֹל לעתים קרובות מייצג יצירתיות בצורה כלשהי בציורים, וניתן להשתמש בה גם להקרנת רגשות דיכאון.

חום משמש לעתים קרובות באמנות לייצוג תכונות כגון להיות אמין ואמין. חום יכול לשמש גם לתיאור אנרגיה נמוכה, רגש שלילי ודיכאון.

צהוב מסמל לעתים קרובות את השמש, ולעתים קרובות הוא משמש לעורר תחושות של חמימות. צהוב מייצג גם רגשות חיוביים מרוממים.

אמנות מופשטת

אני מעריך אמנות בצורות רבות, אולם אמנות מופשטת היא בהחלט האהובה עלי. השימוש בצבע בנופים ודיוקנאות לעיתים קרובות עדין, הוא נוסף על שאר יצירות האמנות. אולם באמנות מופשטת, צבע הוא לעתים קרובות המוקד המרכזי, והשפעות הצבע בדרך כלל מאוד ברורות, מיידיות ויכולות להיות עמוקות.

אם אתה מסתכל על התקציר בצד שמאל אתה צריך להרגיש את האנרגיה ואת הרגשות המרוממים. התקציר מימין אמור לגרום לאובדן אנרגיה, להרגיע עם אפקט מרגיע.

אתה יכול להסתכל על שתי יצירות אמנות מופשטות דומות מאוד, בעוד ששינוי מיקוד קל בצבע מסוים ישפיע באופן שונה וברור מאוד על האדם הצופה בו. אמנות מופשטת מונוכרומטית, האחת המתמקדת בצבע חם, והשנייה מתמקדת בצבע קריר תהיה בעלת כמה מההשפעות הברורות ביותר על אנשים במבט אחד ליד השני.

מחשבות אחרונות

צבע חשוב להפליא בעולם האמנות והעיצוב, היכולת לעורר רגש, להתמקד ישירות ולמעשה להיות מסוגלים לשנות את התפיסות החזותיות שלנו. צבע ואמנות באופן כללי יהיו חשובים במיוחד לאלו מאיתנו בעלי רגישות מסוימת לאסתטיקה. פסיכולוגים של אישיות מקשרים בין רגישות אסתטית ואהבה ליצירתיות כללית לתכונה אישיות הנקראת פתיחות.


הפחד האוניברסלי ממוות שרודף את המוחות החיים

האם פחד המוות אוניברסלי? נראה כי האנתרופולוג ארנסט בקר סבור כך וטען כי "רעיון המוות, הפחד ממנו, רודף את חיית האדם כמו שום דבר אחר, הוא עיקר הפעילות האנושית - פעילות שנועדה במידה רבה להימנע מתמותה של מוות, להתגבר עליה על ידי מכחישים בדרך כלשהי שזהו הגורל הסופי של האדם ". יש הרבה על מוות לפחד: אם במקרה, מחלה או גרימה מכוונת של אדם אחר, הדרך למוות לכל בני האדם למעט כמה בני מזל מלווה בכאב.

המוות הוא אפוא הפרדה מכל מה שנותן את צורת חיינו, זהו אובדן כל מה שאנו יוקרים. אובדן של אדם אהוב למוות הוא לרוב אחת החוויות הכואבות ביותר מבחינה רגשית שיכול להיות לאדם. גם כאשר המוות אינו של אדם אהוב, פשוט להיות עד למוות יכול לעורר אימה וסלידה טבעית. יתר על כן, בגלל סופיותו לכאורה, המוות מציג את אחד האתגרים האימתניים ביותר לרעיון שלחיי אדם יש משמעות ותכלית. בהתחשב בעובדות אלה, אין זה מפתיע שהפחד היה אחת התגובות הנפוצות ביותר של בני אדם למוות.

מכיוון שרעיון המוות מעורר מספר פחדים, חוקרים העלו כי הפחד מהמוות הוא למעשה מושג רב ממדי. Hoelter and Hoelter (1978) מבחינים בין שמונה ממדים של פחד המוות: פחד מתהליך הגסיסה, פחד ממוות בטרם עת, פחד מאנשים משמעותיים, פחד פובי מהמוות, פחד מהשמדה, פחד מהגוף לאחר המוות, פחד מפני לא ידוע, ופחד מהמתים. באופן דומה, ויקטור פלוריאן ומריו מיקולינסר (1993) מציעים שלושה מרכיבים של פחד המוות: מרכיבים תוך -אישיים הקשורים להשפעת המוות על הנפש והגוף, הכוללים חשש לאובדן הגשמת מטרות אישיות ופחד מפני השמדת הגוף מרכיב בינאישי הקשור להשפעת המוות על מערכות יחסים בין -אישיות ומרכיב טרנס -אישי הנוגע לפחדים מהעצמי הטרנסצנדנטי, המורכב מפחדים מפני העולם הבא ועונש לאחר המוות. בגלל מורכבותם של פחדי מוות, כמה מחברים מציעים להשתמש במונח חרדת מוות כדי לתאר את מערך הרגשות האמורפי שחשיבה על מוות יכולה לעורר.

בגלל מורכבותם של פחדי מוות, החוקרים התלבטו אם פחדים כאלה הם טבעיים או שמדובר במבנים חברתיים. התפיסה הנפוצה ביותר שעוברת בתולדות המחשבה על המוות היא שהפחד מהמוות הוא מולד, שכל החיים נוטים להימנע ממוות, וכי הטרור הבסיסי של המוות הוא שמניע את רוב המאמצים האנושיים. נקודת המבט האנתרופולוגית, הפילוסופית והפסיכואנליטית מציעה הוכחות ורציונאלים לכך שפחד מהמוות הוא תגובה טבעית, בהתחשב בכל הניסיונות של אורגניזמים ביולוגיים לשמר את החיים. לאורך ההיסטוריה האנושית, הפחד היה התגובה האוניברסלית למוות. בשנת 1889, אמר האנתרופולוג התרבותי אדוארד ברנט טיילור, "כל החיים מפחדים ממוות, אפילו אכזרים שאינם יודעים מוות." אריסטו (1941) אמר כי "בפירוש הדברים שאנו מפחדים מהם הם דברים נוראים" וכינה את המוות כ"הדברים הנוראים ביותר ". לדברי האנתרופולוג ארנסט בקר (1973), מבין הגורמים השונים המשפיעים על ההתנהגות, אחד החשובים הוא אימת המוות. ההשקפה הנפוצה ביותר, אם כן, היא שהפחד הוא אחת התגובות הטבעיות ביותר למפגשים עם המוות.

מצד שני, כמה סוציולוגים טוענים כי הפחד מהמוות אינו בהכרח מולד, אלא זו תגובה מלומדת. ורנון לואיס (1970) קובע כי הפחד מהמוות הוא תוצאה של חוויות למידה של הפרט ולא תופעה פנימית. קתי צ'רמז (1980) מציינת כי תנאים חברתיים ותרבותיים עשויים לעורר חשש ממוות. התעשייתיות והאינדיבידואליזם של החברה המודרנית, למשל, עשויים ליצור את הפחד מהמוות: "עליית האינדיבידואליות עם אשליית העצמאות מטפחת הופעת פחד מוות. בחברות המטפחות אינדיבידואליות, פחד ממוות עוקב באופן הגיוני ". בתרבויות המסורתיות והכפריות, לעומת זאת, הפחד מהמוות אינו כה חזק. אולם נראה כי טיעונים כאלה מצביעים על כך שאם התגובה התרבותית בחברה נתונה היא לא לפחד ממוות, אנשים בתוך תרבות זו אינם מגיבים למוות בפחד. זו הנחת יסוד הדורשת אימות אמפירי. אולי התפיסה השימושית ביותר של הפחד מהמוות יכולה להיות שזהו נושא משתנה למניפולציה על פי הקשר חברתי. תרבות של חברה עשויה להציע הסברים על מוות שמדחיקים או מעודדים פחדים מהמוות בהתאם לצרכי החברה.

במאמרים נוספים נחקור תגובות תרבותיות לפחד ממוות. העובדה שבני אדם הם יצורים סמליים מאפשרת לנו לבנות מערכות סמליות ששומרות על משמעות ומשמעות החיים מול המוות. בחינה של תרבויות שונות לאורך ההיסטוריה מעלה שחשש בסיסי למוות תמיד היה כוח מארגן מרכזי בחברה האנושית. מכיוון שהבנייה החברתית של המשמעות היא מרכיב יסודי בתרבות, בחינת הפחד האוניברסלי ממוות והתגובות התרבותיות לפחד זה מציעה לנו הזדמנות לסקור את החוויה האנושית העצומה עם המוות, מההתחלה המוקדמת ביותר של החברה ועד היום. בהקשר זה, אנו בוחנים כאן את התרומות התיאורטיות העיקריות להבנתנו את הפחד מהמוות והקשר שלו לתרבות האנושית, החל ממחקרים אנתרופולוגיים של חברות מוקדמות ועד למערכות דתיות, פילוסופיות ופסיכואנליטיות של חברות מתקדמות יותר.

כל תרבות יצרה מערכת מחשבה המשלבת את המציאות והבלתי נמנעות של המוות באופן שישמור על הלכידות החברתית של אותה תרבות מול ההיבטים הפוטנציאליים המתפוררים של המוות. חברות אנושיות מוקדמות פיתחו מערכות דתיות, כולל פולחן אבות, שגישרו על הפער בין המתים לחיים ותיארו את המוות לא כמטרה, אלא כמעבר לעולם אחר שעדיין מאוד קשור לעולם הארצי. היוונים השתמשו בהיגיון ובפילוסופיה כדי להתמודד עם הפחד מהמוות. יהודים מוקדמים שילבו מגוון מנהגים באמונותיהם הדתיות סביב ניקיון וטוהר כדי להדוף מוות לא רצוי. נוצרים מימי הביניים התמסרו למציאות המוות בכך שהם קשרו את מות הגוף לשחרור הרוח לבלות חיי נצח עם אלוהים. מערכות דתיות של העולם המזרחי פיתחו רעיונות של לידה מתמשכת והשגת חופש ממעגל הלידה מחדש באמצעות הארה או נירוונה. בכל מקרה, המערכת הסמלית מעניקה למוות מקום בחברה המציע משמעות לאדם ומונע מהחברה להיחלש לניהיליזם מוחלט מול המוות.


סמליות הכנפיים

כנפיים הן סמל הקלילות, הרוחניות, האפשרות לעוף ולעלות לשמיים. כנפיים הן ביטוי לשאיפת הנשמה למצב גבוה מהאדם, במילים אחרות השאיפה להתעלות מעל המצב האנושי. כנפיים קשורות לכושר הקוגניטיבי, לדמיון, למחשבה, לחופש ולניצחון.

על פי ההינדים, כנפיים הן ביטוי לחופש להשאיר דברים ארציים מאחור כתוצאה מהרהורים ולהגיע לגן עדן. הריג וודה רואה בכנפיים מודיעין, מהיר יותר מכל ציפור. האדריכל האוניברסלי יוצר את העולם בתנועת זרועותיו המכונפות.

במצרים העתיקה, אלים מכונפים היו אלים מגנים. הם הגנו על יצורים, כיסו אותם בכנפיהם, כמו גם קירות, מארזים ומקדשים שמסביב אשר דלתותיהם היו מעוטרות בתמונה מכונפת של אמון-ר '. איחודם של בוטו, הנחש ונחבת, הנשר, המייצג בהתאמה את מצרים התחתונה והעליונה, יוליד נחש מכונף (בדומה לקצלקוטל, הנחש השרוע הידוע של האצטקים), המסמל את איחוד כדור הארץ והשמים. .

בתרבויות פרה-קולומביאניות, כנפיים קשורות לשמש, המאמצות צורה של נשר במקסיקו, וצורת קונדור בפרו. ציפורים סולאריות אלה הן סמל השמיים עד למקום בו הן יכולות להתרומם בזכות כנפיהן העוצמתיות. הציפור מייצגת התחדשות, היצירה הממומשת על פני כדור הארץ, המאפשרת מעוף מעולם אחד לעולם אחר, עליון זה מזכיר לנו את חרבת המצרים, שלאחר שזחלה על הקרקע, פרשה כנפיה בסוף מחזור חייו לעלות השמיים עד השמש. הציפור המזמזמת מייצגת את השמש העולה כמו גם את הנשמה העולה מכדור הארץ לשמים.

במסורת הנוצרית, כנפיים קשורות לאור שמש הצדק המאיר את אינטליגנציית הצודק. אלוהים מגן על האדם בצל כנפיו (תהילים). כאשר האדם מפריד את עצמו מאלוהים, הוא מאבד את כנפיו המקוריות. מלאכים הם הביטוי הטהור ביותר של רוח מכונפת.

ביוון היו להרמס עקבים מכונפים, סמל למטייל ולשליח, לחלומות, לדחף, לתנועה. היוונים ייצגו אהבה וניצחון בכנפיים. על פי אפלטון, כנפיים מייצגות אינטליגנציה והבנה. זו הסיבה שהם קשורים לבעלי חיים מופלאים מסוימים, כגון פגסוס, המייצגים את סובלימציה של הסמליות הספציפית של החיה.

עוד מהאתר שלי

הישות המפרסמת מאמר זה נוטלת על עצמה את האחריות שלתמונות המשמשות במאמר זה יש את ההרשאות הנדרשות

הפניות לתמונות
מאת גיבור אור הירח | Deviantart | CC מאת -NC -ND 3.0

התקבלו ההרשאות הנדרשות לפרסום מאמר זה


האם המשמעות הסמלית של כהה/שחור ואור/לבן מולדת בבני אדם? - פסיכולוגיה

חקירת האסתטיקה האדריכלית והשפעתה על הילדים בפסיכולוגיה של הילד

חוסיין סרדרי גאסמבאד 1 , סיאבש ראשידי שריפבאד 2

1 המחלקה לאמנות ואדריכלות, סניף רפסנג'אן, אוניברסיטת אזד האסלאמית, רפסנג'אן, איראן

2 המחלקה לאמנות ואדריכלות, סניף שהרבבק, אוניברסיטת אזד האסלאמית, שהרבבק, איראן

התכתבות עם: חוסיין סרדרי גאסמבאד, המחלקה לאמנות ואדריכלות, סניף רפסנג'אן, אוניברסיטת אזד האסלאמית, רפסנג'אן, איראן.

אימייל:

זכויות יוצרים © 2017 הוצאה לאור מדעית ואקדמית. כל הזכויות שמורות.

עבודה זו מורשית תחת רישיון Creative Commons ייחוס בינלאומי (CC BY).
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

לתשומת לב להיבטים האסתטיים האדריכליים יש חשיבות מיוחדת, מכיוון שלמשתמשיה אין אותה תפיסה אסתטית והחלל אינו בהכרח עונה על כל הספקטרום של נקודות המבט הללו. קיימות תפיסות שונות בין קבוצות גיל שונות לגבי תפיסת האסתטיקה האדריכלית של הסביבה. ועדיפות המשתנים הקשורים לאסתטיקה האדריכלית שונה בשתי קבוצות הגיל של ילדים ומבוגרים. האדריכלות יחד עם מדעים שונים כגון פסיכולוגיה קשורה בהעברת הזמן והתקדמות המדעים והופכת למצב הנוכחי. אדריכלות הילדים היא ענף של האדריכלות שיש לה חשיבות רבה בתפיסת אנשים לגבי אדריכלות ויש לה השפעות שונות על חייהם. מטרת מאמר זה היא לסווג את הילדים בשלבי גיל שונים ולחקור את המאפיינים של כל שלב על ידי התחשבות בפסיכולוגיה של ילדים, אסתטיקה ואלמנטים עיצוביים, כמו גם ביטוי היופי של השפעות חלל הסלון בחדר הילדים. על הילדים. למעשה, יופיו של חלל הסלון לילדים משפיע על היצירתיות, הרגשות והביטחון של הילד. עיצוב המרחב של הילד נעשה על פי גישת הפסיכולוגיה של הילד כולל צמיחה, גיל וכן הלאה. פריטים כגון יצירתיות ורגשות ממלאים תפקיד מיוחד במודל זה. מחקר זה במונחים של נתונים הוא איכותי ולגבי המטרה, מיושם, כי הנתונים נאספים באמצעות ראיונות עם מומחים בתחום, תצפית בשטח ומחקר ספרייה. הסוגיה שהועלתה במאמר זה עוסקת ביופי של מרחב הסלון לילדים המשפיע על היצירתיות, הרגשות והביטחון של הילד.


האם לבן או שחור הם באמת צבע?

בתחום העיצוב הגרפי, חשוב להבין את הצבע ואת אופן פעולתו כשמשחקים אותו עם צל. אם נסתכל על זה מנקודת מבט מדעית, הצבע אינו אלא ביטוי של אור. חומרים ספציפיים סופגים וגם משקפים אורכי גל מסוימים של אור גלוי. זה מה שמוביל לכך שחפצים הופכים בעלי צבע מסוים לעין בלתי מזוינת. פס אדום מחזיר ומפזר אור אדום לאחור תוך ספיגה של כל אורך גל אחר. מכאן שמה שבני אדם רואים הוא הצבע האדום. אנו רואים לבן רק כאשר כמעט כל האור משתקף. אנו רואים שחור כאשר אף אור אינו משתקף.


חוש המספרים המולד של התינוק מנבא מיומנות מתמטית עתידית

על פי מחקר חדש של מכון דיוק למדעי המוח, תינוקות שמספרים להבדיל בין קבוצות פריטים גדולות וקטנות עוד לפני שהם לומדים לספור, יסתדרו טוב יותר במספרים.

השימוש בספרות ערביות לייצוג ערכים שונים הוא מאפיין ייחודי לבני אדם, שאינו נראה מחוץ למינינו. אבל אנחנו לא נולדים עם המיומנות הזו. לתינוקות אין מילים לספור עד 10. לכן, מדענים שיערו כי תחושת המספרים הבסיסית אצל תינוקות היא הבסיס להבנה מתמטית ברמה גבוהה יותר.

מחקר חדש, שיופיע באינטרנט ב -21 באוקטובר הליכי האקדמיה הלאומית למדעים, מציע שילדים אכן מתחברים ליכולת המספרים המולדת הזו כאשר לומדים מערכות מתמטיות סימבוליות. חוקרי הדוכס גילו שעוצמתו של חוש המספרים המולד של תינוק יכולה לנבא את היכולות המתמטיות העתידיות של הילד.

"כאשר ילדים רוכשים את המערכת הסמלית לייצוג מספרים ולמידה על מתמטיקה בבית הספר, הם מתחברים לתחושת המספרים הפרימיטיבית הזו", אמרה אליזבת ברנון, דוקטורנטית לפסיכולוגיה ומדעי המוח, שהובילה את המחקר. "זהו אבן הבניין הרעיונית שעליה בנויה היכולת המתמטית."

ברנון הסביר כי תינוקות מגיעים לעולם עם הבנה ראשונית המכונה חוש מספרים פרימיטיבי. כאשר מסתכלים על שני אוספים של אובייקטים, חוש המספר הפרימיטיבי מאפשר להם לזהות איזו קבוצה גדולה יותר מבחינה מספרית גם ללא ספירה מילולית או שימוש בספרות ערביות. לדוגמה, אדם יודע אינסטינקטיבית שקבוצה של 15 תותים היא יותר משישה תפוזים, רק על ידי מבט.

עמיתו של ברנון, סטודנט לתואר שני בפסיכולוגיה ובמדעי המוח אריאל סטאר, יכול להבין כיצד תינוקות וילדים צעירים ממשיכים להבין ולהבין מספרים. במיוחד ניתן להשתמש בידע זה לעיצוב התערבויות לילדים צעירים המתקשים ללמוד סמלים מתמטיים ומתודולוגיות בסיסיות.

כדי לבדוק את תחושת המספרים הפרימיטיביים, ניתחו ברנון וסטאר 48 תינוקות בני 6 חודשים כדי לראות אם הם יכולים לזהות שינויים מספריים, תוך שהם מנצלים את העניין שרוב התינוקות מראים בדברים שמשתנים. הם הציבו כל תינוק מול שני מסכים, אחד שתמיד הראה את אותו מספר הנקודות (למשל, שמונה), משתנה בגודל ובמיקום, ואחר שעבר בין שני ערכים מספריים שונים (למשל, שמונה ו -16 נקודות). כל מערכי הנקודות השתנו לעתים קרובות בגודל ובמיקום. במשימה זו, תינוקות שיכולים להבחין בהבדל בין שני הערכים המספריים (למשל, שמונה ו -16) הביטו זמן רב יותר במסך המשתנה מבחינה מספרית.

ברנון וסטאר בדקו אז את אותם ילדים בגיל 3.5 עם משחק השוואת מספרים לא סמלי. לילדים הוצגו שני מערכים שונים והתבקשו לבחור איזה מהם מכיל יותר נקודות מבלי לספור אותם. בנוסף, הילדים עברו מבחן מתמטיקה סטנדרטי המיועד לגיל הרך, וכן מבחן IQ סטנדרטי. לבסוף, החוקרים נתנו לילדים משימה מילולית פשוטה לזהות את מילת המספר הגדולה ביותר שכל ילד יכול להבין באופן קונקרטי.

"גילינו שלתינוקות עם ציוני העדפה גבוהים יותר לצפייה במסך המשתנה המספרית יש תחושה טובה יותר של מספרים פרימיטיביים שלוש שנים מאוחר יותר בהשוואה לאותם תינוקות עם ציונים נמוכים יותר", אמר סטאר. "באופן דומה, ילדים עם ציונים גבוהים יותר בילדות היו טובים יותר במבחני מתמטיקה סטנדרטיים."

ברנון אמר כי הממצאים מצביעים על קשר אמיתי בין מתמטיקה סימבולית ליכולות כמותיות הקיימות בינקות לפני שהחינוך תופס ומעצב את היכולות המתמטיות שלנו.

"המחקר שלנו מראה שחוש מספר תינוקות הוא מנבא של מתמטיקה סימבולית", אמר ברנון. "אנו מאמינים שכאשר ילדים לומדים את המשמעות של מילים וסמלים של מספרים, סביר להניח שהם ממפים את המשמעויות האלה לייצוגים מספרים טרום-מילוליים שיש להם כבר בינקות", אמרה.

"איננו יכולים למדוד את היכולת לחוש מספרים של תינוק בגיל 6 חודשים ולדעת כיצד הם יסתדרו בשיעורי ה- SAT שלהם", הוסיף ברנון."למעשה משימת התינוקות שלנו מסבירה רק אחוז קטן מהשונות בביצועי המתמטיקה של ילדים צעירים. אך הממצאים שלנו מראים כי קיימת חפיפה קוגניטיבית בין חוש המספרים הפרימיטיביים למתמטיקה סמלית. אלה אבני יסוד בסיסיות ".

מחקר זה נתמך על ידי מענק מכוני בריאות לאומיים R01 HD059108, קרן מחקר והערכה של קרן המדע הלאומית בנושא חינוך בהנדסת מדעים ומדעי התפתחות ולמידה, פרס ג'יימס מקדונל ומלגת מחקר של קרן הלאומית למדע.


האם המשמעות הסמלית של כהה/שחור ואור/לבן מולדת בבני אדם? - פסיכולוגיה

חקירת האסתטיקה האדריכלית והשפעתה על הילדים בפסיכולוגיה של הילד

חוסיין סרדרי גאסמבאד 1 , סיאבש ראשידי שריפבאד 2

1 המחלקה לאמנות ואדריכלות, סניף רפסנג'אן, אוניברסיטת אזד האסלאמית, רפסנג'אן, איראן

2 המחלקה לאמנות ואדריכלות, סניף שהרבבק, אוניברסיטת אזד האסלאמית, שהרבבק, איראן

התכתבות עם: חוסיין סרדרי גאסמבאד, המחלקה לאמנות ואדריכלות, סניף רפסנג'אן, אוניברסיטת אזד האסלאמית, רפסנג'אן, איראן.

אימייל:

זכויות יוצרים © 2017 הוצאה לאור מדעית ואקדמית. כל הזכויות שמורות.

עבודה זו מורשית תחת רישיון Creative Commons ייחוס בינלאומי (CC BY).
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

לתשומת לב להיבטים האסתטיים האדריכליים יש חשיבות מיוחדת, מכיוון שלמשתמשיה אין אותה תפיסה אסתטית והחלל אינו בהכרח עונה על כל הספקטרום של נקודות המבט הללו. קיימות תפיסות שונות בין קבוצות גיל שונות לגבי תפיסת האסתטיקה האדריכלית של הסביבה. ועדיפות המשתנים הקשורים לאסתטיקה האדריכלית שונה בשתי קבוצות הגיל של ילדים ומבוגרים. האדריכלות יחד עם מדעים שונים כגון פסיכולוגיה קשורה בהעברת הזמן והתקדמות המדעים והופכת למצב הנוכחי. אדריכלות הילדים היא ענף של האדריכלות שיש לה חשיבות רבה בתפיסת אנשים לגבי אדריכלות ויש לה השפעות שונות על חייהם. מטרת מאמר זה היא לסווג את הילדים בשלבי גיל שונים ולחקור את המאפיינים של כל שלב על ידי התחשבות בפסיכולוגיה של ילדים, אסתטיקה ואלמנטים עיצוביים, כמו גם ביטוי היופי של השפעות חלל הסלון בחדר הילדים. על הילדים. למעשה, יופיו של חלל הסלון לילדים משפיע על היצירתיות, הרגשות והביטחון של הילד. עיצוב המרחב של הילד נעשה על פי גישת הפסיכולוגיה של הילד כולל צמיחה, גיל וכן הלאה. פריטים כגון יצירתיות ורגשות ממלאים תפקיד מיוחד במודל זה. מחקר זה במונחים של נתונים הוא איכותי ולגבי המטרה, מיושם, כי הנתונים נאספים באמצעות ראיונות עם מומחים בתחום, תצפית בשטח ומחקר ספרייה. הסוגיה שהועלתה במאמר זה עוסקת ביופי של מרחב הסלון לילדים המשפיע על היצירתיות, הרגשות והביטחון של הילד.


סמליות הכנפיים

כנפיים הן סמל הקלילות, הרוחניות, האפשרות לעוף ולעלות לשמיים. כנפיים הן ביטוי לשאיפת הנשמה למצב גבוה מהאדם, במילים אחרות השאיפה להתעלות מעל המצב האנושי. כנפיים קשורות לכושר הקוגניטיבי, לדמיון, למחשבה, לחופש ולניצחון.

על פי ההינדים, כנפיים הן ביטוי לחופש להשאיר דברים ארציים מאחור כתוצאה מהרהורים ולהגיע לגן עדן. הריג וודה רואה בכנפיים מודיעין, מהיר יותר מכל ציפור. האדריכל האוניברסלי יוצר את העולם בתנועת זרועותיו המכונפות.

במצרים העתיקה, אלים מכונפים היו אלים מגנים. הם הגנו על יצורים, כיסו אותם בכנפיהם, כמו גם קירות, מארזים ומקדשים שמסביב אשר דלתותיהם היו מעוטרות בתמונה מכונפת של אמון-ר '. איחודם של בוטו, הנחש ונחבת, הנשר, המייצג בהתאמה את מצרים התחתונה והעליונה, יוליד נחש מכונף (בדומה לקצלקוטל, הנחש השרוע הידוע של האצטקים), המסמל את איחוד כדור הארץ והשמים. .

בתרבויות פרה-קולומביאניות, כנפיים קשורות לשמש, המאמצות צורה של נשר במקסיקו, וצורת קונדור בפרו. ציפורים סולאריות אלה הן סמל השמיים עד למקום בו הן יכולות להתרומם בזכות כנפיהן העוצמתיות. הציפור מייצגת התחדשות, היצירה הממומשת על פני כדור הארץ, המאפשרת מעוף מעולם אחד לעולם אחר, עליון זה מזכיר לנו את חרבת המצרים, שלאחר שזחלה על הקרקע, פרשה כנפיה בסוף מחזור חייו לעלות השמיים עד השמש. הציפור המזמזמת מייצגת את השמש העולה כמו גם את הנשמה העולה מכדור הארץ לשמים.

במסורת הנוצרית, כנפיים קשורות לאור שמש הצדק המאיר את אינטליגנציית הצודק. אלוהים מגן על האדם בצל כנפיו (תהילים). כאשר האדם מפריד את עצמו מאלוהים, הוא מאבד את כנפיו המקוריות. מלאכים הם הביטוי הטהור ביותר של רוח מכונפת.

ביוון היו להרמס עקבים מכונפים, סמל למטייל ולשליח, לחלומות, לדחף, לתנועה. היוונים ייצגו אהבה וניצחון בכנפיים. על פי אפלטון, כנפיים מייצגות אינטליגנציה והבנה. זו הסיבה שהם קשורים לבעלי חיים מופלאים מסוימים, כגון פגסוס, המייצגים את סובלימציה של הסמליות הספציפית של החיה.

עוד מהאתר שלי

הישות המפרסמת מאמר זה נוטלת על עצמה את האחריות שלתמונות המשמשות במאמר זה יש את ההרשאות הנדרשות

הפניות לתמונות
מאת גיבור אור הירח | Deviantart | CC מאת -NC -ND 3.0

התקבלו ההרשאות הנדרשות לפרסום מאמר זה


חוש המספרים המולד של התינוק מנבא מיומנות מתמטית עתידית

על פי מחקר חדש של מכון דיוק למדעי המוח, תינוקות שמספרים להבדיל בין קבוצות פריטים גדולות וקטנות עוד לפני שהם לומדים לספור, יסתדרו טוב יותר במספרים.

השימוש בספרות ערביות לייצוג ערכים שונים הוא מאפיין ייחודי לבני אדם, שאינו נראה מחוץ למינינו. אבל אנחנו לא נולדים עם המיומנות הזו. לתינוקות אין מילים לספור עד 10. לכן, מדענים שיערו כי תחושת המספרים הבסיסית אצל תינוקות היא הבסיס להבנה מתמטית ברמה גבוהה יותר.

מחקר חדש, שיופיע באינטרנט ב -21 באוקטובר הליכי האקדמיה הלאומית למדעים, מציע שילדים אכן מתחברים ליכולת המספרים המולדת הזו כאשר לומדים מערכות מתמטיות סימבוליות. חוקרי הדוכס גילו שעוצמתו של חוש המספרים המולד של תינוק יכולה לנבא את היכולות המתמטיות העתידיות של הילד.

"כאשר ילדים רוכשים את המערכת הסמלית לייצוג מספרים ולמידה על מתמטיקה בבית הספר, הם מתחברים לתחושת המספרים הפרימיטיבית הזו", אמרה אליזבת ברנון, דוקטורנטית לפסיכולוגיה ומדעי המוח, שהובילה את המחקר. "זהו אבן הבניין הרעיונית שעליה בנויה היכולת המתמטית."

ברנון הסביר כי תינוקות מגיעים לעולם עם הבנה ראשונית המכונה חוש מספרים פרימיטיבי. כאשר מסתכלים על שני אוספים של אובייקטים, חוש המספר הפרימיטיבי מאפשר להם לזהות איזו קבוצה גדולה יותר מבחינה מספרית גם ללא ספירה מילולית או שימוש בספרות ערביות. לדוגמה, אדם יודע אינסטינקטיבית שקבוצה של 15 תותים היא יותר משישה תפוזים, רק על ידי מבט.

עמיתו של ברנון, סטודנט לתואר שני בפסיכולוגיה ובמדעי המוח אריאל סטאר, יכול להבין כיצד תינוקות וילדים צעירים ממשיכים להבין ולהבין מספרים. במיוחד ניתן להשתמש בידע זה לעיצוב התערבויות לילדים צעירים המתקשים ללמוד סמלים מתמטיים ומתודולוגיות בסיסיות.

כדי לבדוק את תחושת המספרים הפרימיטיביים, ניתחו ברנון וסטאר 48 תינוקות בני 6 חודשים כדי לראות אם הם יכולים לזהות שינויים מספריים, תוך שהם מנצלים את העניין שרוב התינוקות מראים בדברים שמשתנים. הם הציבו כל תינוק מול שני מסכים, אחד שתמיד הראה את אותו מספר הנקודות (למשל, שמונה), משתנה בגודל ובמיקום, ואחר שעבר בין שני ערכים מספריים שונים (למשל, שמונה ו -16 נקודות). כל מערכי הנקודות השתנו לעתים קרובות בגודל ובמיקום. במשימה זו, תינוקות שיכולים להבחין בהבדל בין שני הערכים המספריים (למשל, שמונה ו -16) הביטו זמן רב יותר במסך המשתנה מבחינה מספרית.

ברנון וסטאר בדקו אז את אותם ילדים בגיל 3.5 עם משחק השוואת מספרים לא סמלי. לילדים הוצגו שני מערכים שונים והתבקשו לבחור איזה מהם מכיל יותר נקודות מבלי לספור אותם. בנוסף, הילדים עברו מבחן מתמטיקה סטנדרטי המיועד לגיל הרך, וכן מבחן IQ סטנדרטי. לבסוף, החוקרים נתנו לילדים משימה מילולית פשוטה לזהות את מילת המספר הגדולה ביותר שכל ילד יכול להבין באופן קונקרטי.

"גילינו שלתינוקות עם ציוני העדפה גבוהים יותר לצפייה במסך המשתנה המספרית יש תחושה טובה יותר של מספרים פרימיטיביים שלוש שנים מאוחר יותר בהשוואה לאותם תינוקות עם ציונים נמוכים יותר", אמר סטאר. "באופן דומה, ילדים עם ציונים גבוהים יותר בילדות היו טובים יותר במבחני מתמטיקה סטנדרטיים."

ברנון אמר כי הממצאים מצביעים על קשר אמיתי בין מתמטיקה סימבולית ליכולות כמותיות הקיימות בינקות לפני שהחינוך תופס ומעצב את היכולות המתמטיות שלנו.

"המחקר שלנו מראה שחוש מספר תינוקות הוא מנבא של מתמטיקה סימבולית", אמר ברנון. "אנו מאמינים שכאשר ילדים לומדים את המשמעות של מילים וסמלים של מספרים, סביר להניח שהם ממפים את המשמעויות האלה לייצוגים מספרים טרום-מילוליים שיש להם כבר בינקות", אמרה.

"איננו יכולים למדוד את היכולת לחוש מספרים של תינוק בגיל 6 חודשים ולדעת כיצד הם יסתדרו בשיעורי ה- SAT שלהם", הוסיף ברנון. "למעשה משימת התינוקות שלנו מסבירה רק אחוז קטן מהשונות בביצועי המתמטיקה של ילדים צעירים. אך הממצאים שלנו מראים כי קיימת חפיפה קוגניטיבית בין חוש המספרים הפרימיטיביים למתמטיקה סמלית. אלה אבני יסוד בסיסיות ".

מחקר זה נתמך על ידי מענק מכוני בריאות לאומיים R01 HD059108, קרן מחקר והערכה של קרן המדע הלאומית בנושא חינוך בהנדסת מדעים ומדעי התפתחות ולמידה, פרס ג'יימס מקדונל ומלגת מחקר של קרן הלאומית למדע.


האם לבן או שחור הם באמת צבע?

בתחום העיצוב הגרפי, חשוב להבין את הצבע ואת אופן פעולתו כשמשחקים אותו עם צל. אם נסתכל על זה מנקודת מבט מדעית, הצבע אינו אלא ביטוי של אור. חומרים ספציפיים סופגים וגם משקפים אורכי גל מסוימים של אור גלוי. זה מה שמוביל לכך שחפצים הופכים בעלי צבע מסוים לעין בלתי מזוינת. פס אדום מחזיר ומפזר אור אדום לאחור תוך ספיגה של כל אורך גל אחר. מכאן שמה שבני אדם רואים הוא הצבע האדום. אנו רואים לבן רק כאשר כמעט כל האור משתקף. אנו רואים שחור כאשר אף אור אינו משתקף.


משמעות הפסיכולוגיה הצבעונית

מה המשמעויות והסמליות של הצבעים ביצירת אמנות, והמניעים מאחורי בחירות הצבע של אמנים? כולל מופשט, דיוקן ונוף. אמנים משתמשים לעתים קרובות בצבעים בדרכים מתוחכמות, אך משמשים אסטרטגית כדי להשיג ולייצר תגובות ואפקטים מסוימים ברמה הלא מודעת.

אמנים משתמשים בצבעים כדי להשפיע על הרגשות שלנו, ואף יכולים לשנות את התפיסות החזותיות שלנו כדי לשפר את המרחקים בין אובייקטים בסוגים מסוימים של יצירות אמנות.

אמנים בצורות רבות כולל מעצבי פנים ומעצבים גרפיים משתמשים בצבע כדי לעורר רגשות ולהפנות את תשומת ליבנו לתחומים ספציפיים. לאחר שתלמד את העקרונות הפשוטים של אופן השימוש בצבע, תוכל ליצור צורות שונות של אמנות ועיצוב כדי להשיג תגובה או אפקט רצוי.

אמנים משתמשים לעתים קרובות בצבע כדי להשפיע על תפיסת העומק שלנו ביצירת אמנות. צבעים חמים וקרירים משמשים להגדלת או שיפור העומק של אזורים מסוימים בתמונה או בציור. צבעים חמים משמשים לעתים קרובות כדי לגרום לאזורים להיראות קרובים יותר, וצבעים קרירים יותר כדי לגרום לאזורים להיראות רחוקים יותר, זה יכול לשמש בצורה טובה לציור נוף. לדוגמה, שימוש בירוק וכחול בשפע גדול, אולי משמש לעצים והאוקיינוס ​​בקרקע האחורית כדי להגביר את המרחק.

אמנים מחפשים לעתים קרובות הרמוניה של צבעים, תוך שימוש בצבעים מקבילים. זוהי דרך של מיזוג צבעים המעניקה מראה טבעי. דוגמה טובה לכך תהיה צבע משתנה של העלים בסתיו, המשתנים מ, ירוק, צהוב ירוק לצהוב.

משמעות וסמליות הצבעים באמנות

השימוש בצבעים בהירים וכהים מייצג לעתים קרובות גם רגש חיובי ושלילי, או את הטוב והרע. לבן או הקלילות מסמלת תקווה, טוהר, תמימות, טוב לב, פתיחות, מלאך ושמים. שָׁחוֹר או החושך מסמל ייאוש, פסימיות, מוסתר, מוות, צללים או שליליות כללית.

וָרוֹד או גוונים ורדרדים משמשים לעתים קרובות לתיאור רגישות, חמלה, נעורים, נשיות, נאיביות, רגש וטיפוח.

אָדוֹם משמש לעתים קרובות להראות כעס, תוקפנות וסכנה, אדום משמש באמנות בצורות רבות. בסיפורים, אדום משמש לעתים קרובות לייצוג דמויות רעות, בשל קשרים ברורים של אדום עם דם. דוגמה לכך היא דמויות או יצורים מרושעים בעלי עיניים אדומות, או במלחמת הכוכבים, ל'סית 'יש חרבי נורה אדומה.

כָּחוֹל משמש לעתים קרובות על ידי אמנים להציע אמון, יושר ושקט, כחול כהה מרמז על סמכות, מסורתיות ורצינות.

ירוק מסמל איזון, צמיחה, ריפוי ויש לו קשרים ברורים לטבע.

סָגוֹל לעתים קרובות מייצג יצירתיות בצורה כלשהי בציורים, וניתן להשתמש בה גם להקרנת רגשות דיכאון.

חום משמש לעתים קרובות באמנות לייצוג תכונות כגון להיות אמין ואמין. חום יכול לשמש גם לתיאור אנרגיה נמוכה, רגש שלילי ודיכאון.

צהוב מסמל לעתים קרובות את השמש, ולעתים קרובות הוא משמש לעורר תחושות של חמימות. צהוב מייצג גם רגשות חיוביים מרוממים.

אמנות מופשטת

אני מעריך אמנות בצורות רבות, אולם אמנות מופשטת היא בהחלט האהובה עלי. השימוש בצבע בנופים ודיוקנאות לעיתים קרובות עדין, הוא נוסף על שאר יצירות האמנות. אולם באמנות מופשטת, צבע הוא לעתים קרובות המוקד המרכזי, והשפעות הצבע בדרך כלל מאוד ברורות, מיידיות ויכולות להיות עמוקות.

אם אתה מסתכל על התקציר בצד שמאל אתה צריך להרגיש את האנרגיה ואת הרגשות המרוממים. התקציר מימין אמור לגרום לאובדן אנרגיה, להרגיע עם אפקט מרגיע.

אתה יכול להסתכל על שתי יצירות אמנות מופשטות דומות מאוד, בעוד ששינוי מיקוד קל בצבע מסוים ישפיע באופן שונה וברור מאוד על האדם הצופה בו. אמנות מופשטת מונוכרומטית, האחת המתמקדת בצבע חם, והשנייה מתמקדת בצבע קריר תהיה בעלת כמה מההשפעות הברורות ביותר על אנשים במבט אחד ליד השני.

מחשבות אחרונות

צבע חשוב להפליא בעולם האמנות והעיצוב, היכולת לעורר רגש, להתמקד ישירות ולמעשה להיות מסוגלים לשנות את התפיסות החזותיות שלנו. צבע ואמנות באופן כללי יהיו חשובים במיוחד לאלו מאיתנו בעלי רגישות מסוימת לאסתטיקה. פסיכולוגים של אישיות מקשרים בין רגישות אסתטית ואהבה ליצירתיות כללית לתכונה אישיות הנקראת פתיחות.


סמליות עץ

סמליות עץ.     מאת פרסלי לאב "עצים. הקסם המיסטי של עצים.   יופי, כוח, חוכמה, חיי נצח. אלה רק כמה משמעויות סמליות של עצים שונים ".   גלול למטה כדי לראות את רשימת העצים וסמליהם ומשמעויותיהם.  

מהי הסמליות של עץ  ?  .  
עץ הוא סמל לעת העתיקה וכוח עצום ומתמשך.   ניתן לפרש משמעות סמלית כללית של עץ כהגנה.   סמל נרחב של העץ הוא עץ החיים, הגוף שלו מושרש באדמה כשהכתר שלו רוקד בשמים. עץ xa0 סמל לטיפוח אנרגיות אם מדובר בעץ הנושא פרי.   סמליות עץ יותר ומשמעויות סמליות של העץ מייצגות. התאוששות ממחלה, אמביציה או משאלות שהתגשמו, דבר שקשור למשפחה, וברכות הטבע, מזל טוב, יציבות, מחסה וביטחון.   לשבטים קלטיים קדומים היו משמעויות ושימושים לעצים רבים, חלקם משותפים להלן.  

אתה חייב לראות את זה.     Push Play ---   &  חכה לזה, חכה לזה . . .   ਊhhhhh haaa!


מהי חיית הרוח שלך?
לחץ כאן

המשמעויות הרוחניות של עצים.  

יש אינספור תכונות מיתיות המסמלות עצים, משמעות אחת וסמל יפה הוא עץ החיים שנותן לנו מושג על המשמעות הסמלית של עצים. אסכולה החשיבה הוודית האמינה שעצים הם צורה קדושה ועיקרית של יצורים חיים, המחזיקים בידע רב ובעלי עליית הציביליזציה.

תפוח עץ. אֵפֶר.   במבוק. �h.   בונסאי. ਋irch. אֶרֶז. ਌herry.   קופאיבה. ברוש. ꃭler. בּוּקִיצָה.   אקליפטוס. ਏir.  Hazel.   הת'ר. הולי. מייפל יפני.   ג'וניפר.  Maple.  Oak ..  Olive. כַּף הַיָד.  Pine.  Redwood.   סקויה.   וויסטריה. עֲרָבָה.  


UXWave.com

הצבע הוא חלק בלתי נפרד מחיי היומיום שלנו ונוכחותו ניכרת בכל מה שאנו תופסים. ידוע כי לצבעים יש השפעה חזקה גם על רגשותינו ורגשותינו. נמצא כי הצבעים מעוררים תגובות פסיכולוגיות, פיזיות, ביולוגיות ומטבוליות מסוימות בקרב בני אדם. הצבע הוא אבן הבניין הבסיסית של סמלים חזותיים ומשמש שיטת תקשורת לבני אדם.

עם זאת, צבע עשוי לייצר רמה נוספת של משמעות בנפש. סמלי הצבע נובעים מאסוציאציות תרבותיות, מיתיות, היסטוריות, דתיות, פוליטיות ולשוניות. המשמעויות הסמליות של מילות צבע חושפות קונוטציות רחבות היקף בתרבויות כולל משמעויות חיוביות ושליליות. בעוד שנמצא כי צבעים מסוימים מועדפים ביותר ללא קשר לגיל, קבוצה גזעית או תרבות. מצד שני, צבעים משפיעים על התפקוד שלנו לפני שאנחנו מודעים לזה ומעבירים מסרים חשובים.

צבעים משמשים בדגלים ובצבעים לאומיים לזיהוי קבוצות ומדינות. צבעים משמשים בסימנים שונים כדי להזהיר אותנו מפני סכנה ולהפוך אותנו לדריכות.בתרבויות עתיקות, צבע היה חלק בלתי נפרד מהחומר ומההוויה של כל דבר בחיים. הוא גם קשור קשר הדוק עם מצבים נפשיים ורגשיים ויכול להשפיע עליהם באופן עמוק. רוב סמליות הצבע הבסיסית נשאבה מהטבע. לפיכך, הירוק מסמל עוצמה באזורים צחיחים אך צבע קדוש באסלאם. כחול עמד על השמיים, וגם על הרוח והאמת. פרשנויות הצבע עשויות להיות שונות והסמליות משתנה בהתאם לסביבה התרבותית. הצבע השחור והצבע הלבן מייצגים בבירור דואליות ואנטיתזה. אדום, צבע הדם, בדרך כלל קשור לחיים, אך הוא מייצג מוות בעולם הקלטי.

גם ההקשר החברתי-תרבותי, הדתי שבתוכו גדל אדם עשוי לעצב את הקשר לעיל. ניתן להגדיר תרבות כמיזוג של הגישות, הערכים, האתיקה, הנורמות, המנהגים, האמונות, הטקסים, המיתולוגיה, כתבי הקודש, הדוקטרינות וכל צורות האמנות המקובלות ומתורגלות לאורך דורות על ידי קבוצה מסוימת של אנשים.

דוגמה ידועה היא עם שני הצבעים האכרומטיים שָׁחוֹר ו לבן.

מוות ואבל קשורים לצבע השחור במסורות המערביות, ואילו בסין הצבע של המוות הוא לבן. במחקר שערכו אותם, הצבע השחור נקשר לא רק למלוכה, כוח ועושר, אלא למוות, אבל ואירועים טרגיים. אבל במוות הוא תגובה רגשית נפוצה של האנושות ללא קשר למגבלות חברתיות-תרבותיות. עם זאת, באופן משמעותי כיצד בני האדם מתחברים לצבע להביע צער ואבל על אנשים מתים שונים בהתאם לנורמות, מנהגים ואמונות שנלמדו מכל תרבות. ברוב מדינות המזרח כולל סרי לנקה, צבע האבל הוא לבן. “צבעי האבל של אומות שונות אינן נטולות משמעות. ” לדבריו, שחור הוא צבע האבל המקובל ברחבי אירופה המבטא את האפלולית של חצות את מחסור האור והשמחה הכוללים בשל האובדן שנגרם.

מהו צבע?

אחת התכונות הבולטות ביותר של החיים היא שיש להן צבע. כדי להבין את תופעת הצבע זה עוזר לחשוב על אור כגל. לכן הצבע הוא אורך גל של אור. אובייקטים שונים משקפים אורכי גל שונים של אור, הנכנסים לעינינו וקראנו לצבע אורך הגל השונה. אני שם לב שצבעים שונים המבוססים על גוון, ערך ועוצמה.

פייסנר מתאר כי מאפייני הצבע כדלקמן- הגוון מתאר אורך גל מסוים והוא ההבדל הגלוי ביותר בין הצבעים. ערך מתאר את מידת הקלילות או החושך ביחס ללבן ולשחור. עוצמה או רוויה (chroma) מגדירה עד כמה צבע בהיר או עד כמה משעמם בהשוואה לאפור ניטרלי בעל אותו ערך. ניתן לתאר צבעים גם במונחי טמפרטורה. הטמפרטורה מתייחסת לחמימות או קרירות של צבע. ”

הצבעים קשורים קשר הדוק לאור השמש, ולפעמים הם מציגים מגוון גוונים כאשר כדור הארץ מסתובב סביב השמש ביום. לדוגמה, לחילופין אור שמש חזק וחלש עשוי ליצור צבעים רבים ושונים. תחת אור השמש, עיני אדם יכולות לזהות צבעים שונים ללא אור שמש, רק חושך נתפס. מנקודת המבט הפיזית, אין צבעים “ אמיתיים שקיימים בטבע.

רק אורכי הגל השונים מרכיבים אור, שנספג ומשתקף על ידי כל האובייקטים סביבנו. גל האור המוחזר נכנס לעין, שבתורו שולח אותות למוח. כל דבר ביקום, בין אם הוא מסווג כ “ מוצק ” או “ נוזלי ” או “ גז ”, מנצנץ ורוטט ומשתנה כל הזמן. עם זאת, המוח שלהם לא מוצא דרך שימושית מאוד להבין את העולם.

רֶגֶשׁ

רגש הוא החוויה המודעת של ההשפעה, עם ייחוס הגורם שלה וזיהוי האובייקט שלה. התחושה המטרידה והלא רגועה שאתה עלול לחוות, מבלי לדעת מדוע היא השפעה. כאשר אתה כועס על מישהו שהכרה ומשפיעה משפיעים זה על זה: כמה רגשות ומצבים רגשיים מונעים על ידי קוגניציה, בעוד שההשפעה משפיעה לעתים קרובות על הקוגניציה.

הסיבה העיקרית מאחורי מורכבות הרגשות היא רגישותם לנסיבות אישיות והקשריות. צבעים יכולים לסמן סכנה או לתת לנו עצות הישרדות, למשל כשהפרי מוכן לאכילה או אם משהו רעיל. משמעות הרגש נקבעת על ידינו על סמך עוצמת האירוע, המציאות והרלוונטיות וגורמים הקשורים למידע הרקע שלנו, על שליטה, מוכנות, ראויות. לרגשות הבסיסיים יש שילוב ייחודי של תכונות שהופכות אותם לדידנים זה מזה. כמה רגשות בסיסיים מבוססים אוניברסליים וביולוגיים, כלומר תרבויות שונות יכולות לחוות אותן באותו אופן. עם זאת, קיימת מחלוקת לגבי אילו רגשות יש לראות כרגשות בסיסיים. איזארד הציע כי עניין, שמחה, הפתעה, עצב, כעס, גועל, זלזול, פחד, בושה, ביישנות ואשמה הם רגשות בסיס אוניברסליים. למרות שההשקפה האוניברסלית נתמכת זה מכבר ברגשות.

תַרְבּוּת

אנשים החיים בתרבויות שונות יכולים להעריך דברים שונים ולחשוב בדרכים שונות, מה שמשפיע גם על רגשות ועל האופן שבו אנשים תופסים צבעים. התרבות משפיעה על חיי היומיום שלנו, כפי שהיא באה לידי ביטוי בקבלת ההחלטות, ההתנהגות והתקשורת שלנו. התרבות משפיעה על הדרך שבה אנו פועלים, חושבים, מרגישים, מדברים ומאמינים. התרבות כתכנות הקולקטיבי של המוח המבדיל חבר בצוות מחברי הצוות השני.

מיפוי תרבותי

ההגדרה הטכנית של תרבות שתקבל אם תלך לשיעור אנתרופולוגיה היא ידע משותף, אמונה ותרגול. ביסודו של דבר, זה דברים שיש לך בראש שלך שיש לאנשים אחרים בראש שלהם. א חֶברָה היא קבוצת אנשים החולקים תרבות.

התרבות מקיפה דברים רחבים ומופשטים כמו הדרכים שבהן אנו בוחרים לסווג את הזמן והמרחב ואת האופן בו אנו בוחנים מגדר, אך היא מקיפה ומכסה גם דברים מוזרים ומטופשים. לדוגמה, שקול את הרעיון שאפשר להרוג ערפדים באמצעות יתד דרך הלב. זה רעיון שיש לרוב האמריקאים. זה לא משנה שאנחנו יודעים שערפדים הם בדיוניים. אם נקרא סיפור או נראה סרט עם ערפד ורואה אותו נתון, מותו של המפלצת שאחרת לכאורה בלתי ניתנת להריסה יהיה הגיוני מבחינתנו. כולנו יודעים שיש מפלצת מסוג מסוים עם פגיעות מאוד ספציפית. זה בגלל שזה חלק מהתרבות שאנו חולקים.

אחרי שאמרתי את זה, המונח מתרגל בדרכים שונות על ידי אנשים שונים. כאשר ארכיאולוג מתייחס לתרבות, זה בדרך כלל פירושו מכלול ייחודי של חפצי אמנות ושרידים אחרים. תרבות ארכיאולוגית היא השרידים החומריים בהם אנו משתמשים כדי לזהות חברה קודמת. וכאשר “ תרבות ” משמשת להתייחסות לדברים כמו פיסול קלאסי, אופרה וכדומה, זה בדרך כלל קיצור של תרבות גבוהה, אמנות וביטויים אחרים של תרבות הנחשבת מביעים ערכים אצילים במיוחד ושאיפות.

הופסטדה חילק את התרבות לחמישה ממדים, שאותם כינה מרחק כוח, הימנעות מאי וודאות, אינדיבידואליזם לעומת אוריינטציה קבוצתית, גבריות מול נשיות והכוונה לטווח הארוך מול האוריינטציה לטווח הקצר. כל מדינה ניתנת להעברה לסקאלה של ממדים אלה ובמובן זה דומה למדינות אחרות. גבריות ונשיות מתארות תפקידים מגדריים בחברה וערכים הקשורים לעבודה.

מדוע אנו מקשרים צבעים שונים לרגשות שונים?

תיאוריות שיוך צבע-רגש עדיין אינן שלמות והעבודה התיאורטית והאמפירית נמצאת בשלב מוקדם. למשל הצבעים אָדוֹם ו כָּחוֹל היו הצבעים המועדפים ביותר בקרב נבדקים אמריקאים אך היו מועדפים פחות בתרבויות אחרות. בהשוואה בין הנושאים היפנים והקוריאנים נטיות ייחודיות להעדפת צבע בין שתי המדינות, וגם ביחס לגיל, מין ואזור גיאוגרפי במדינה הפרטית. במחקר של אסוציאציות רגשיות של ילדים עם צבעים, צבעים בהירים הדוגמה לכך צהוב, כָּחוֹל קשור ל רגשות חיוביים, שמחים, חזקים וצבעים כהים שָׁחוֹר, אפור עם רגשות שליליים עצובים, כועסים.

ניתן לתאר צבעים גם במונחי טמפרטורה, כגון “ חם ” אוֹ “ מגניב ” כפי שקשור באורך הגל הדומיננטי של הצבע. הצבעים הקרירים כחול, ירוק, סגול נחשבים בדרך כלל למנוחים ושקטים, בעוד שהצבעים החמים אדום, צהוב, כתום נראים פעילים ומגרים. השפעות הצבע על התפיסות של גודל החדר והתגובה הפסיכולוגית וציינו כי צבעים מגניבים כמו כחול וירוק הופכים את החלל למנוחה ומגדילים את המרווח
עם זאת צבעים חמים כמו אדום, כתום וצהוב הופכים את החלל למרווח פחות תוך הגברת הגירוי. יתר על כן, אנשים שנחשפו לצבעים אדומים וצהובים דיווחו על רמות חרדה גבוהות יותר מאשר אנשים שנחשפו לצבעים כחולים וירוקים קרירים. בסך הכל 62.2% מהמשתתפים הביעו תגובות חיוביות לצבעים, 34.2% הביעו תגובות שליליות ו -3.6% לא הביעו שום רגש. כ -80% מהתגובות לגוונים העיקריים כולל אדום, צהוב, ירוק, כחול וסגול היו חיוביים, לעומת 29.2% בלבד לצבעים האכרומטיים, כולל לבן, אפור ושחור.

משמעות סמלית של צבע בתרבות

לסמליות הצבע בתרבויות שונות נוטה להיות זיהוי משותף של שמות צבעים באמצעות חילופי תרבות. האופן שבו תרבויות שונות רואות ומתארות את משמעות הצבע משתנה באופן דרמטי ברחבי העולם.

סרטון זה מראה שיש כמה הבדלים ודמיון בתרבויות כאשר הצבעים וזהו משמעותו הסמלית.

סמליות תרבותית של צבע

השימושים והמשמעויות של הצבע מעולם לא היו עקביים לחלוטין על פני גבולות תרבותיים. צבעים יכולים לשאת משמעויות סמליות שונות צהוב, בצפון אירופה, מסמל את "הורדות" ו" 8220 ו"כבוד ", בעוד שבסרילאנקה הוא הצבע הקיסרי במסורת הבודהיסטית, צהוב מייצג את ה"ענווה" ואת "ויתור" #8221 אבל בציוויליזציה של המאיה של מרכז אמריקה, היא הייתה קשורה למערב. הסיבה הבסיסית להבדלים אלה היא שהסמלים המשמשים לתיאור אנרגיות ארכיטיפיות כפופים למגבלות היצירתיות של המוח האנושי. ברמה התרבותית, תהליך ההתמיינות הזה זוכה לגירויים נוספים מהסביבה הטבעית. בדרך כלל, האליטה התרבותית שולטת בשמות הצבעים לאורך זמן. בתרבויות המערב, הלבן כבר מזמן סמל לטוהר ולבתוליות.

יש הרבה צבעים, אבל כאן אני מתרכז בחמישה צבעי יסוד: אדום, צהוב, כחול, לבן ושחור. כאשר שני צבעים מעורבים, הם יכולים לייצר צבעים אחרים. בחלקים הבאים אעסוק בכל אחד מחמשת צבעי היסוד, המייצגים גם משמעות שונה בזמן אחר, ובמקום אחר ובתרבות שונה.

ראשית, תרבות חזקה נוטה לשלוט בפופולריות של הצבע, במהלך המאה העשרים התרבות המערבית חזקה יותר מתרבות אחרת, ובמהלך טקס חתונה החליפה הכלה הלובשת שמלה לבנה שמלה אדומה בהודו. שנית, אירוע חשוב קרה במדינה אחת גדולה, הדגל המהפכני, שהוא אדום, ולכן האדום הודגש כי הוא מייצג את צבע הדם והתשוקה. עד כה הקומוניסטים עדיין מדגישים את האדום. שלישית, מדינה בעלת היסטוריה ומסורת ארוכות יכולה לשמור על המשמעות החיובית של צבע. לכל צבע יהיו הקונוטציות השליליות שלו, שאינן מוכרות ברבים.

קונוטציות חיוביות: אדום הוא כביכול הצבע הראשון שנתפס על ידי האדם. בתקופה הפרה-היסטורית, הניאנדרטלים פיזרו את גופות המתים בפיגמנט אדום כדרך להחזיר להם את צבע הדם והחיים. כובעים אדומים ומלכים לבשו לעתים קרובות באדום. לבושים של קרדינלים קתולים ורטיבים אדומים ” עדיין רשומים להגעה או עזיבה של מבקר חשוב. אדום קשור לאהבה ופוריות. ברומא העתיקה כלות היו עטופות ברעלה אדומה לוהטת.

קונוטציות שליליות: בדומה לצבע הדם, אדום הוא סמל לאזהרה, מלחמה, הרס, מין, חטא ורצח. במיתולוגיה הרומית, האדום קשור לאל המלחמה, מאדים. אדום במצרים העתיקה היה צבע המדבר ושל האל ההרס סת שאמרו שיש לו שיער אדום ועיניים אדומות פירושו גם קריאה לנשק לרומאים הקדמונים.

קונוטציות חיוביות: הצהוב קשור לשמש ולכוחות היצירה שלה שנותנים חיים. השמש הצהובה סגדה כאל בתרבויות רבות. על פי המיתולוגיה היוונית, אל השמש הליוס לבש גלימה צהובה במרכבה מוזהבת שמשך ארבעה סוסים לוהטים על פני הרקיע השמימי. האור הצהוב הזוהר של השמש גילם את החוכמה האלוהית בעוד שבקוסמולוגיה המקסיקנית, צהוב זהוב היה צבע העור החדש של כדור הארץ בתחילת עונת הגשמים, לפני שהוא צמח שוב בירוק.

קונוטציות שליליות: צהוב מבשר על זקנה וגישת המוות. בעיני האינדיאנים של טווה פואבלו, צבעו של המערב קשור לכיוון אחד לעולם התחתון. באנגלית צהוב עשוי להיות סימן למחלה כמו גם לגיל, במיוחד צהבת, מחלה הפוגעת במרה הצהובה.

קונוטציות חיוביות: באופן אוניברסאלי, צבע חיי הצמחים, ירוק, יכול לעמוד על התעוררויות, התחלות חדשות וצמיחה. בסין זה מתייחס לאביב. בפולקלור הקלטי, האיש הירוק הוא אל הצמחייה והאל הפוריות החשוב. במצרים העתיקה, הירוק של האל אוסיריס סימל תחייה וחיי אלמוות. ירוק הוא גם הצבע הסמלי של אירלנד, “Emerald Isle ”. הצבע מסמל את המאבק לעצמאות אירית מבריטניה הגדולה.

קונוטציות שליליות: גם לעולם הטבע יש צד אפל יותר. גרין ייצג סכנה ומוות. ישנם מקרים רבים שבהם הירוק קשור לכוחות על אנושיים. המצרים הקדמונים חששו מחתולים בעיניים ירוקות והטילו עונש מוות על כל אלה האשמים בהריגת היצורים הללו. באירופה של ימי הביניים, ירוק היה קשור לשטן ולבישתו נחשבה כחסרת מזל עבור בני אדם.

קונוטציות חיוביות: בין אם שמימי או אוקיאני, הכחול מעורר מרחבים פתוחים ופתוחים והוא קשור לאינסוף ולריקנות קמאית. כחול השמים נקשר לעקרון הגברי, למרחקים ולאלים. במצרים העתיקה, אלים ומלכים תוארו לעתים קרובות עם זקן כחול ופאות, והאלוהות ההינדית קרישנה מצטיירת כחולה. ובכל זאת, מים עמוקים, לעומת זאת, מקשרים גם כחול לעקרון הנשי. כסמל לשלווה וטוהר, זהו צבע מריה הבתולה. ישוע מלמד בבגד כחול. כחול, סמל האמת ונצחיותו של אלוהים, יישאר תמיד סמל חיי האלמוות האנושיים. קמעות כחולות בתרבויות מסוימות אמורות לנטרל את עין הרע. המנהג האנגלי הישן של כלות הלובשות משהו כחול נועד להבטיח נאמנות. כחול בספרות מבוסס היטב על השפעתו המרגיעה/מרגיעה על בני אדם. מעניין שהמחקר רואה בצבע הלבן דומיננטי גם כמרגיע. הכרה בלבן כצבע מרגיע יכולה להיות עמותה מלומדת המעוצבת בחוזקה על ידי ההקשר הדתי הבנהיסטי הסינהאלי בסרי לנקה.

קונוטציות שליליות: כחול מייצג את העודפות של רגש רגוע. זה נחשב לעתים קרובות שם נרדף לדיכאון-כמו בכחול “ או כחול “ כחול ” וזה יכול גם לייצג נסיגה, בידוד, בדידות וחוסר יציבות. באנגלית שפתון, מתוך הכחול, ” קורה באופן פתאומי ובלתי צפוי. פעם אחת בירח כחול ” פירושו לעיתים רחוקות ביותר.

קונוטציות חיוביות: ניתן להגדיר לבן כצבע המוחלט של האור. הוא מסמל אמת, טוהר, תמימות, ואת הקודש או האלוהי. בתרבויות רבות, בגדים לבנים הם בגדי כהונה, הקשורים באופן סמלי לטוהר ולאמת. נוצרים שהוטבלו זה עתה לבשו גלימות לבנות, ונשמותיו של הצדיק מתוארות בלבוש לבן בציורי גזר הדין האחרון. הבגדים הלבנים של האפיפיור מסמלים טרנספורמציה ותהילה. הלבן נלבש על ידי כלות במדינות המערב. האנגלו-סכסים היו גם הראשונים שהתחילו להשתמש במילה “white ” כשם משפחה לאדם בעל שיער בהיר או עור בהיר. יתר על כן, בסרי לנקה, המניע הנבחר של בודהיסטים המבקרים במקדש בכל פעם שהם יכולים בתוך חייהם השוקקים והשגרתיים הוא להחזיר את ההרמוניה הפנימית האבודה באמצעות הסביבה המרגיעה והקדושה של המקדש עצמו ועל ידי ביצוע הטקסים הדתיים. התלבשות בלבוש לבן נקי לחלוטין בעת ​​הביקור במקדש, הצעת פרחים בצבע לבן לפסל הלורד בודהה, והמרכיב הבולט ביותר של המקדש שצבע הלבן ‘ סטופה ’ אמורה להיות בעלת השפעה רבה על הבודהיסטים לשייך את הצבע הלבן לתהליך המרגיע/מרגיע.

קונוטציות שליליות: מצד שני, לבן קשור לחיוורון, חוסר דם, חוסר מרץ ומוות. במצרים העתיקה, הלבן סימל את המדבר חסר החיים שכיסה חלק ניכר ממדינה. בכמה תרבויות חושבים שהנשמה עוזבת את הגוף בצורת פרפר לבן או ציפור לבנה. מלאכים נוצרים מתוארים כשהם לבושים בלבן, ואילו רוחות רפאים מתוארות כפולטות אור לבן.

קונוטציות חיוביות: היעדר אור, במקום הצבע עצמו, שחור הוא סמל מורכב. כמעט כל התרבויות מכירות בדואליות ובהתנגדות בין שחור ללבן. ובכל זאת, במצרים, השחור של כדור הארץ ושל ענני הגשם מייצג את החושך המחנק של הנביטה. השחור היה הצבע של “ לידה ” ו- “ תחיית המתים ”. ביוונית, זהו צבעו של קרונוס/שבתאי, המסמל את הזמן. הקאלי ההינדי והדורגה יכולים להופיע כאלות שחורות, מה שמרמז על הדואליות הכהה-כהה הדרושה להמשך החיים.

קונוטציות שליליות: בעולם המערבי, שחור נושא הרבה קונוטציות שליליות, רבות מהן מתמקדות בפחד ובלתי ידוע. מוות ואבל מסומנים במערב בשחור. הקוצר האפור, כהתגלמות המוות, מוסתר כולו על ידי גלימות שחורות. בעלי חיים שחורים נחשבים כחסרי מזל, כגון העורב השחור, כלבים שחורים, חתולים שחורים וכבשים שחורות.השחור מציין אשמה וההתרחקות ומכאן לומר שאדם בעל לב שחור הוא ביטוי קמצני לשחיתות.

בתרשים הבא יש לציין את המשמעות של צבעים אחרים תרבות לתרבות.

צבע אומר הרבה דברים שונים לאנשים ותרבויות שונות. לכולנו יש את הצבעים האהובים עלינו. אנשים אוהבים צבעים שונים כמו שהם אוהבים מאכלים שונים. צבע מייצג גם רגשות, אנשים, מדינות, תרבויות וסמליות צבע.

סיכום

במאמר זה, שיתפתי את הידע כיצד להגדיל את ההבנה שלנו לגבי אסוציאציות של צבע-רגש בין פסיכולוגית צבע והבנה בין-תרבותית. יתר על כן, על כמה אסוציאציות שונות עם צבע אחד והבדלים בין מדינות עולה, כי הצבע מרגיש.


הפחד האוניברסלי ממוות שרודף את המוחות החיים

האם פחד המוות אוניברסלי? נראה כי האנתרופולוג ארנסט בקר סבור כך וטען כי "רעיון המוות, הפחד ממנו, רודף את חיית האדם כמו שום דבר אחר, הוא עיקר הפעילות האנושית - פעילות שנועדה במידה רבה להימנע מתמותה של מוות, להתגבר עליה על ידי מכחישים בדרך כלשהי שזהו הגורל הסופי של האדם ". יש הרבה על מוות לפחד: אם במקרה, מחלה או גרימה מכוונת של אדם אחר, הדרך למוות לכל בני האדם למעט כמה בני מזל מלווה בכאב.

המוות הוא אפוא הפרדה מכל מה שנותן את צורת חיינו, זהו אובדן כל מה שאנו יוקרים. אובדן של אדם אהוב למוות הוא לרוב אחת החוויות הכואבות ביותר מבחינה רגשית שיכול להיות לאדם. גם כאשר המוות אינו של אדם אהוב, פשוט להיות עד למוות יכול לעורר אימה וסלידה טבעית. יתר על כן, בגלל סופיותו לכאורה, המוות מציג את אחד האתגרים האימתניים ביותר לרעיון שלחיי אדם יש משמעות ותכלית. בהתחשב בעובדות אלה, אין זה מפתיע שהפחד היה אחת התגובות הנפוצות ביותר של בני אדם למוות.

מכיוון שרעיון המוות מעורר מספר פחדים, חוקרים העלו כי הפחד מהמוות הוא למעשה מושג רב ממדי. Hoelter and Hoelter (1978) מבחינים בין שמונה ממדים של פחד המוות: פחד מתהליך הגסיסה, פחד ממוות בטרם עת, פחד מאנשים משמעותיים, פחד פובי מהמוות, פחד מהשמדה, פחד מהגוף לאחר המוות, פחד מפני לא ידוע, ופחד מהמתים. באופן דומה, ויקטור פלוריאן ומריו מיקולינסר (1993) מציעים שלושה מרכיבים של פחד המוות: מרכיבים תוך -אישיים הקשורים להשפעת המוות על הנפש והגוף, הכוללים חשש לאובדן הגשמת מטרות אישיות ופחד מפני השמדת הגוף מרכיב בינאישי הקשור להשפעת המוות על מערכות יחסים בין -אישיות ומרכיב טרנס -אישי הנוגע לפחדים מהעצמי הטרנסצנדנטי, המורכב מפחדים מפני העולם הבא ועונש לאחר המוות. בגלל מורכבותם של פחדי מוות, כמה מחברים מציעים להשתמש במונח חרדת מוות כדי לתאר את מערך הרגשות האמורפי שחשיבה על מוות יכולה לעורר.

בגלל מורכבותם של פחדי מוות, החוקרים התלבטו אם פחדים כאלה הם טבעיים או שמדובר במבנים חברתיים. התפיסה הנפוצה ביותר שעוברת בתולדות המחשבה על המוות היא שהפחד מהמוות הוא מולד, שכל החיים נוטים להימנע ממוות, וכי הטרור הבסיסי של המוות הוא שמניע את רוב המאמצים האנושיים. נקודת המבט האנתרופולוגית, הפילוסופית והפסיכואנליטית מציעה הוכחות ורציונאלים לכך שפחד מהמוות הוא תגובה טבעית, בהתחשב בכל הניסיונות של אורגניזמים ביולוגיים לשמר את החיים. לאורך ההיסטוריה האנושית, הפחד היה התגובה האוניברסלית למוות. בשנת 1889, אמר האנתרופולוג התרבותי אדוארד ברנט טיילור, "כל החיים מפחדים ממוות, אפילו אכזרים שאינם יודעים מוות." אריסטו (1941) אמר כי "בפירוש הדברים שאנו מפחדים מהם הם דברים נוראים" וכינה את המוות כ"הדברים הנוראים ביותר ". לדברי האנתרופולוג ארנסט בקר (1973), מבין הגורמים השונים המשפיעים על ההתנהגות, אחד החשובים הוא אימת המוות. ההשקפה הנפוצה ביותר, אם כן, היא שהפחד הוא אחת התגובות הטבעיות ביותר למפגשים עם המוות.

מצד שני, כמה סוציולוגים טוענים כי הפחד מהמוות אינו בהכרח מולד, אלא זו תגובה מלומדת. ורנון לואיס (1970) קובע כי הפחד מהמוות הוא תוצאה של חוויות למידה של הפרט ולא תופעה פנימית. קתי צ'רמז (1980) מציינת כי תנאים חברתיים ותרבותיים עשויים לעורר חשש ממוות. התעשייתיות והאינדיבידואליזם של החברה המודרנית, למשל, עשויים ליצור את הפחד מהמוות: "עליית האינדיבידואליות עם אשליית העצמאות מטפחת הופעת פחד מוות. בחברות המטפחות אינדיבידואליות, פחד ממוות עוקב באופן הגיוני ". בתרבויות המסורתיות והכפריות, לעומת זאת, הפחד מהמוות אינו כה חזק. אולם נראה כי טיעונים כאלה מצביעים על כך שאם התגובה התרבותית בחברה נתונה היא לא לפחד ממוות, אנשים בתוך תרבות זו אינם מגיבים למוות בפחד. זו הנחת יסוד הדורשת אימות אמפירי. אולי התפיסה השימושית ביותר של הפחד מהמוות יכולה להיות שזהו נושא משתנה למניפולציה על פי הקשר חברתי. תרבות של חברה עשויה להציע הסברים על מוות שמדחיקים או מעודדים פחדים מהמוות בהתאם לצרכי החברה.

במאמרים נוספים נחקור תגובות תרבותיות לפחד ממוות. העובדה שבני אדם הם יצורים סמליים מאפשרת לנו לבנות מערכות סמליות ששומרות על משמעות ומשמעות החיים מול המוות. בחינה של תרבויות שונות לאורך ההיסטוריה מעלה שחשש בסיסי למוות תמיד היה כוח מארגן מרכזי בחברה האנושית. מכיוון שהבנייה החברתית של המשמעות היא מרכיב יסודי בתרבות, בחינת הפחד האוניברסלי ממוות והתגובות התרבותיות לפחד זה מציעה לנו הזדמנות לסקור את החוויה האנושית העצומה עם המוות, מההתחלה המוקדמת ביותר של החברה ועד היום. בהקשר זה, אנו בוחנים כאן את התרומות התיאורטיות העיקריות להבנתנו את הפחד מהמוות והקשר שלו לתרבות האנושית, החל ממחקרים אנתרופולוגיים של חברות מוקדמות ועד למערכות דתיות, פילוסופיות ופסיכואנליטיות של חברות מתקדמות יותר.

כל תרבות יצרה מערכת מחשבה המשלבת את המציאות והבלתי נמנעות של המוות באופן שישמור על הלכידות החברתית של אותה תרבות מול ההיבטים הפוטנציאליים המתפוררים של המוות. חברות אנושיות מוקדמות פיתחו מערכות דתיות, כולל פולחן אבות, שגישרו על הפער בין המתים לחיים ותיארו את המוות לא כמטרה, אלא כמעבר לעולם אחר שעדיין מאוד קשור לעולם הארצי. היוונים השתמשו בהיגיון ובפילוסופיה כדי להתמודד עם הפחד מהמוות. יהודים מוקדמים שילבו מגוון מנהגים באמונותיהם הדתיות סביב ניקיון וטוהר כדי להדוף מוות לא רצוי. נוצרים מימי הביניים התמסרו למציאות המוות בכך שהם קשרו את מות הגוף לשחרור הרוח לבלות חיי נצח עם אלוהים. מערכות דתיות של העולם המזרחי פיתחו רעיונות של לידה מתמשכת והשגת חופש ממעגל הלידה מחדש באמצעות הארה או נירוונה. בכל מקרה, המערכת הסמלית מעניקה למוות מקום בחברה המציע משמעות לאדם ומונע מהחברה להיחלש לניהיליזם מוחלט מול המוות.


Pt. 2 - סופיה והדמיורג.

אפשר לומר על פי רוב, המיתוס הגנוסטי הוא סינתזה בין סמליות נוצרית לפילוסופיה של אפלטון. זה הופך אותו למעניין למדי, מכיוון שהפילוסופיה של אפלטון מתמודדת עם המתח הבסיסי של הקיום, ובכן. מה שעושה את זה די שימושי לשאלות של רוחניות ודת, שבהן מתן תשובות לשאלות קיומיות הוא פחות או יותר העניין!

ראה, אפלטון באמת אהב ידע. אבל בהיותו בעל ידע, הוא הגיע למסקנה: העולם די מבאס! יש מחלות וסבל בכל מקום. כולם ממשיכים למות ולהרוג אחד את השני, וזה נורא. :(

אבל להיות בעל ידע היה די כיף, לפחות! אין ספק שזה היה מספק עבור פילוסוף - אבל ידע היה גם שימושי למדי, מכיוון שזה נתן לך לשפר את העולם כך שהדברים היו פחות נוראים, על ידי מתן לך נרות או סיכה או אינטרנט או כל דבר אחר.

אז אפלטון דמיין הפרדה בין שני עולמות: עולם רעיונות טהור ומושלם, הנגיש רק באמצעות מחשבה ודמיון כנים. והעולם הלא מושלם והמלוכלך של הקיום והחומר הפיזי, שבו מחשבות ורעיונות באים לידי ביטוי, אך לעולם אינם יכולים להתאים לגרסאות המושלמות של עצמם שניתן לדמיין בקלות.

אפלטון הגיע אז למסקנה שמי שהקים את כל המציאות הזו חייב להיות רע או ממש רע בעבודתו.

אז א Demiurge, כפי שתואר על ידי אפלטון, הוא מעין אלוהים הבורא שממלא תפקיד דומה לזה של אלוהים בראשית: זה של עיצוב או פיסול העולם הפיזי. בגלל הפגמים של העולם הפיזי, אמר שאלוהים חייב להיות רע או שהוא איכשהו לא מושלם.

ורידים של הוגים גנוסטיים ייקחו אחר כך את הרעיון הזה כדי לפתור מתח נתפס במיתולוגיה הנוצרית: ההבדל הבולט בין האל הכועס והקנאי של הברית הישנה, ​​לבין האל עם מסר של אהבה ושלום ששלח את ישו להציל את האנושות ב עדות חדשה.

"גנוסטיקאים" פתרו את המתח הזה על ידי הפרדת האל המקראי לשתי ישויות.

הראשון היה אברקסס, האל שישב במרכז המרכז עולם הרעיונות - נקרא גם עולם האור. מושג טהור, אברקסס גילם את התהליך של כל מה שהיה - כל רעיון, כל אירוע, כל תוצאה, רעיונית ופיזית כאחד.

בתחילה, עולם הרעיונות היה כל מה שהיה. אברקסס יצר זוגות של יצורים שנקראו אאוניםאלי רעיון נועד לסייע לאברקסס ליצור מציאות על ידי עבודה בזוגות. כל זה התרחש בעולם החשיבה המושלם, כך שכל מה שנברא היה רעיונות נוספים לאברקסס שיהיו.

לאחר מכן סופיה - ה עיון של חוכמה, בכמה מיתוסים גנוסטיים השותף איון למשיח - נאלץ ללכת לגרום לכל הסקרנים המזוינים שרוצים ידע או כל דבר אחר, וניסו ליצור משהו בעצמו. על ידי ניסיון לקיים אינטראקציה עם "מה שאי אפשר לדעת" ללא עזרת בן זוגה.

כתוצאה מכך, סופיה מזייפת הכל לנצח על ידי יצירת ...מְצִיאוּת.
בכך אנו מתכוונים לעולם החומר והגופניות, או במונחים מיתולוגיים, חלל החושך בתחילת ספר בראשית בו קיים האל בתחילת הזמן.

סופיה יורדת מעולם הרעיונות (אור), יורדת אל העולם הפיזי של החומר (החושך), וזורקת מעצם האייונים האחרים על טעותה, או חשה חרטה על כך שהיא סובלת את תושבי המציאות החדשים לסבל שכזה. בתוך האנושות.

המשמעות היא שבני אדם כולם עשויים בחלקם מרוח החכמה, ולכן יש להם את היכולת לגלות ולחקור את עולם הרעיונות. תהליך גילוי החוכמה - IE: להגיע להארה - שווה לתהליך ההתקרבות לאלוהים.

"לכן, עם צורת אייל המקיפה אותה,
היא מתאמצת במשימתה מתחת לשלטון המוות
וישוע אמר: הו אבא, ראה!
[הנה] המאבק עדיין של מחלות עלי אדמות!
רחוק מהנשימה שלך היא משוטטת!
היא מבקשת להימלט מהכאוס המר,
ולא יודעת איך היא תעבור.
לכן שלח לי, אבי!
חותמות בידי, אני ארד
באמצעות הרצון האוניברסלי של אאונס אני אעשה נתיב
דרך המסתורין כל אני אפתח דרך! "
- https://en.wikipedia.org/wiki/Naassene_Fragment

אבל זה גם אומר שהיא תחווה את כל הסבל שהאנושות כפופה לו כשהם מנסים ביחד לקום מהמישור החומרי. כל הסבל שלנו משותף לה. מסיבה זו, בכמה קטעים של שברי נאסן (אחד הטקסטים הגנוסטיים היחידים שלנו), ישו מרחם עליה ומבקש להישלח לכדור הארץ כדי לספק נתיב לה - ולאנושות -.

היא גם יוצרת ישות המכונה יאלדבאות, דמיורג מתואר כ"עיוור "בגלל חוסר יכולתו לתפוס את עולם הרעיונות. ילדבאות 'תופס רק את הפיזי, ולכן לא יכול לראות את סופיה, שיצרה אותו - או את אברקסס, שמגלמת את שניהם. הוא מאמין שזה ה אלוהים אמיתי אחד.

לאחר מכן, ילדבאות מעצבת את המציאות, כמו בספר בראשית, וממלאת את תפקידו של אלוהים זועם וקנאי בברית הישנה.

אז כיצד עשויים להיראות שיחקו איתם סמלים אלה בסיפור מודרני יותר?

ובכן, במיתוס הבריאה שמציב את הבמה של הילדה המהפכנית אוטנה, מקור כל האור הוא אלוהות בשם דיוס (ספרדית לאלוהים), שמשחקת את תפקיד נסיך הוורד.

בכך שהציל אותם בכוחו ונתן להם את הנשיקה המובטחת, הנסיך הוורד הפך את כל בנות העולם לנסיכות. למעט ילדה אחת שלא יכלה לקבל את הנשיקה שלו: אנטי היממיה, אחותו הקטנה.

למרות שלאנתי - האלה עצמה - היו כוחות קסומים, ומשתמע שאהבתה לדיוס היא שנתנה לו את הכוח להיות נסיך מלכתחילה, היא פשוט לא הייתה יכולה להפוך לנסיכה בעולם שנשלט על ידי דיוס.

והעולם התבסס על הנסיך, ועד מהרה נראה היה שדיוס יהרוג את עצמו בניסיון לשרת אותם. כאן האנתי הופכת לסופיה שלנו:
על ידי פועל בכוחות עצמה כדי להגן על דיוס, היא מחליפה אותו בשוגג לעצמו האמיתי - לא נסיך הוורדים, אלא ה אָדוֹן של הזבובים - להרוס את העולם הישן המוגן באצילותו.

במקום זה נולד האקדמיה של אוטורי, עם דיוס נולד מחדש כדמיורג:
אקיו אוטורי, יו"ר בתי הספר והשליט המוחלט, מתעלל מניפולטיבי המעוניין רק להשיב את כוחו האבוד. הוא אינו מזוהה במפורש כילדבאות, אך הוא עדיין מסומן על ידי כוכב: כוכב הבוקר, ונוס, סמל נפוץ עבור לוציפר.

אז אוטנה מאמצת כמה סמלים גנוסטיים, אבל מערבב את סיפור המוצא של ילדבאות עם נבל מובן יותר בשטן. זוהי דוגמה מצוינת לאופן שבו סיפורים אלה אינם מחדירים רעיונות גנוסטיים עתיקים, אלא פשוט מנכסים כמה סמלים גנוסטיים לשאיפותיהם של סיפורים משלהם.

על חטא זה, אנתי נאלצת לשאת בנטל שנאת האנושות, ונודעת בשם מכשפה - אַב טִיפּוּס קשור לשעבוד לכוח שליטה - אקיו, במקרה של אנתי, או למשל הלהבה הראשונה למכשפת איזלית - והכוח להביא את האפוקליפסה.

בשלב זה אתה עשוי להתחיל לצייר את ההקבלות בעצמך. הדמיורג 'הוא יוצר העולם הפגום, כמעט תמיד מתואר כאב-הכל של האנושות, וכמעט תמיד כפטריארך של פנתיאון.

בנשמות אפלות, גווין הוא הילדבאות שלנו. כשברקים מהדהדים את הגרסה היוונית של הדמיורג - זאוס - הוא מוריד את הדרקונים הרבה בזמן שזאוס מגרש את אורנוס.

ובדיוק כמו יאלדבאות, גווין מסומן על ידי ה שמש. הן בנשמות האפל והן בהומסטוק, השמש משמשת גם כמזהה של הדמיורג וגם כסימן לשליטתו של אלוהים ולדיכויו של אלוהים על בני התמותה בקאסט.

השמש היא סמל הסימן האפל, האמצעי שבו גווין מקפיא את הזמן ומכפיף את האנושות לקללת המתים. כל הסבל והאכזריות שהאנושות עוברת לאורך הטרילוגיה היא בסופו של דבר מאמץ לשמור על שליטתו על העולם הפיזי על כנו, והאיום המופשט של תחום שהוא אינו יכול לתפוס או להבין במפרץ.

זה הופך את גווין לכוח אנטגוניסטי גלוי יותר משהיה כבר -
הפחד שלו מפני דהיית הלהבה אינו רק פגם אופי טרגי למחצה, אלא הצדקה מפלצתית לשלילת זכותו המוקדמת של האנושות. יש אמת עמוקה יותר לעולם שבו גווין חיה, והניסיון להסתיר כי האמת היא "החטא הראשון" שאלדיה מדברת עליו ב- DKS2 DLC.

בהבנה זו, אנו יכולים לראות בסופיה שוות ערך לפאמי הפורטי - הדמות המעניקה לאנושות את הנפש האפלה, המתבטאת בסופו של דבר בכוח הדמיון: הכוח לתפוס את עולם הרעיונות ולצייר את מה שיש בתוכו, הכוח דמיין מה גווין ושאר האלים לא יכולים לתפוס.

מכאן האיום המולד של העולמות הצבועים.

היא יכולה גם להיות מקבילה לוולקה, אלת החטא. סופיה, כמקבילה למשיח, הובנה גם כרוח הקודש: היצר הרוחני המנחה את האנושות כלפי מעלה לעבר ההשכלה, המתוארת בדרך כלל על ידי היונה.

ולקה, המזוהה מאוד עם עורבים, משתמע שוב ושוב להוביל בני אדם לידיעה אסורה המאיימת על האלים - העורב שלה הוא שמתחיל את מסעם של המתים הנבחרים, ורואה בבני אדם ראויים להיכנס לתחום האלים כל הדרך חזרה בנשמות אפלות. 1.

אבל כך או כך, האנלוגים שלה הם שני שליחי הכוח המתנגד של גווין:
התהום. וכך, מקבילו של ילדבאות, אברקסס.